الصفحه ٨١ : اختلف في الباء من قوله تعالى : (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبّك)
(النصر /٣) فقيل : للمصاحبة ، والحمد مضاف إلى
الصفحه ٢٠٤ :
(لاتَدْري لَعَلَّ
الله يُحْدِثُ بَعْدَ ذلك أمراً)
(الطلاق /١).
قال الزمخشري : وقد أشربها معنى
الصفحه ٢١٠ : العرش بالنور لا إله إلاّ الله محمد رسول
الله ، أيّدتُه بعلي» (٢)
ويقال فيها : حرف وجود لوجود ، وبعضهم
الصفحه ٢٤٠ : ) وقول الأعشى في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :
٢٧١ ـ متى ماتناخي عندباب ابن هاشم
الصفحه ٢٨٣ : ء (١)
وأجاز بعضُهم استعماله في النداء
الحقيقي.
والثاني
: أن تكون اسماًلـ «أعجب» وقد يقال : «واهاً»
كقول
الصفحه ٢٣ : متنافيان ، وإذا بطل
هذان
__________________
١ ـ الحكم بقدم كلام
الله تعالى في هذه العبارة وما بعدها
الصفحه ٣٩ :
تنبيه
ليس مِن أقسام «إلاّ» الّتي في نحو : (إلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ الله)
(التوبة /٤٥
الصفحه ١٧٨ :
طائفه اُخرى.
وحيث دخلت اللام على غير المقول له
فالتأويل على بعض ما ذكرناه ، نحو (قالَتْ
الصفحه ٢٤٣ : الله وَمِنْ قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ في يُوسُفَ)
(يوسف /٨٠) «ما» إما زائدة ، فـ «من» متعلقة بـ «فَرّطْتُمْ
الصفحه ٢٧٤ : في باب الاشتغال : «زيداً
ضربتُ عمراً وأخاهُ».
والسادس
: عطف العقد على النيّف ، نحو : «أحدٌ وعشرون
الصفحه ٢٨٥ :
الجملة ، ويؤيده ، أنها
قد اُضيفت إلى المفرد في قول أبي ذؤيب :
٣٢٥ ـ بينا تعانُقِهِ
الصفحه ٢٩ : كقول أميرالمؤمنين (عليه السلام) : «لعن الله الآمرين
بالمعروف التاركين له ، والناهين عن المنكر العاملين
الصفحه ٢٣٤ : دخلت على الفعلية لم تعمل ، نحو
قوله تعالى : (وما تُنْفِقُونَ إلاّ
اْبتِغاء وَجْهِ الله)
(البقرة /٢٧٢
الصفحه ٦٧ : (٣)
وإنما لم تجعل «مَنْ» اسمها؛ لأنها
شرطية ، بدليل عملها الجزم ، والشرط له الصدر فلايعمل فيه ما قبله
الصفحه ٢٥٢ : مِنَ الله شَيئاً)
(آل عمران /١٠) قاله أبو عبيدة. وقد مضى القول بأنها في ذلك للبدل.
العاشر
: مرادفة