الصفحه ١٩ :
معنىً فقط. وقد
اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى : (إلا تنصروه فقد نصره
الله إذ أخرجه الّذين كفروا ثاني
الصفحه ١٣٦ :
وعند الله في ذاك الجزاء (١)
وذكري ، وهو عطف مفصّل على مجمل ، نحو :
(فَقَد سَألُوا موسى
أكْبَرَ
الصفحه ٢٧ : : «اللّهُم آتني ما تؤتي عبادك الصالحين» : «إذاً يُعْقَر جوادك وتُهراق
مُهْجتك في سبيل الله» (٣)
وقال الله
الصفحه ٥٩ : له رُمْحاً طويلاً وألَّةً
كأن قَبَس يُعْلى بِها حينَ تُشرَعُ (٢)
في رواية من
الصفحه ٣٦ : الله
لَفَسَدَتا)
(الأنبياء /٢٢).
فلايجوز في «إلاّ» هذه أن تكون
للاستثناء من جهة المعنى ، إذ التقدير
الصفحه ١٥٨ : )
(الفرقان/٣٩) وقول أبي طالب (عليه السلام) في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :
١٦٧ ـ أتانا بهدي مثل
الصفحه ٢٧٦ : . والذي عليه المحققون أن خفض الجوار يكون في النعت قليلاً وفي
التوكيد نادراً ولايكون في النسق؛ لأن العاطف
الصفحه ٦٥ : الله أنزل من السماء ماءً)
(الحج / ٦٣) و «وعلمت
أنّ كثير ما أسألك يسير في وجدك»
(٢) : «ألم تر إنزال
الله
الصفحه ٧٦ :
نعم ، وفريق : لَيْمُنُ الله ما ندري (٢)
فحذف ألفها في الدرج.
ويلزمه الرفع بالابتداء ، وحذف
الصفحه ٢٠٦ : الله. وعلة ذلك أنّ الواو لا تعطف مفرداً على مفرد
مخالف له في الإيجاب والسلب ، بخلاف الجملتين
الصفحه ٨٠ : الله»
وقول عبيدالله بن الحرّ الجعفي في رثاء أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) :
٦٩ ـ تآسَوا
الصفحه ١٧٧ : (٣)
الخامس عشر
: التبليغ ، وهي الجارة لاسم السامع لعول أو ما في معناه ، نحو : «قلت له ، وأذنت
له ، وفسّرتُ له
الصفحه ١٩٦ : » وهذه
تُحذف الجملُ بعدها كثيراً كقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «لا» في
جواب من قال : «إنّي
الصفحه ١٧٩ :
: التعدية ، ذكره الن مالك في الكافية ، وثل له في شرحها بقوله تعالى ، (فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا
الصفحه ٢٤٧ : ءً يُجْزَبِهِ)
(النساء /١٢٣) وقول النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) : «من يرد الله به خيراً
يفقّهه في الدين