الصفحه ٩٧ :
حرف الجيم
(جَلَلْ)
حرف بمعنى : «نعم» حكاه الزجاج في كتاب
الشجرة واسم بمعنى : «عظيم» أو «يسير
الصفحه ١٥ :
: الأمر ، نحو : (قُلْ لِلّذينَ اُوتُوا الكِتابَ
وَالاُميّينَ أأسْلَمْتُم)
(آل عمران /٢٠) أي : أسلموا
الصفحه ٦٢ :
(وَإنْ مِنْ أهلِ
الكِتابِ إلا لَيُؤمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ)
(النساء /١٥٩) أي : وما أحد من أهل
الصفحه ٢٥٦ :
مسألة
مهما (ما يَوَدَّ الّذينَ
كَفَروُا مِنْ أهلِ الكِتابِ وَلا المُشْرِكينَ أنْ يُنزّلَ
الصفحه ٧٧ :
(التوبة/١٢٤) وقول
الكميت :
٦٥ ـ بأيّ كتاب أم بأيّة سنة
ترى حبّهم عاراً
الصفحه ١٩٩ : يَعْلَمَ أهْلُ
الكِتابِ)
(الحديد/٢٩) أي : ليعلموا.
واختلف فيها من قوله تعالى : (لا اُقسِمُ بِيَومِ
الصفحه ١٦٩ : البحتري في حماسته انتهى. وأنشده الإمام الباقلاني في كتاب إعجاز القرآن
بنصب «يضر وينفع» ونسبه إلى قيس بن
الصفحه ٢٣٨ : شواهد المغني : ٢/٧٢٠ ، وقال البغدادي بعد نقل كلام القالي : «رأيتُ في
تهذيب الطبع وهو كتاب في نقد الشعر
الصفحه ٢٦٩ : ؛ ولذلك
دخلت على الخبر بعدها «إلا» في نحو قوله تعالى : (هَلْ جَزاء الإحسانِ الاّ
الإحسان) (الرّحمن /٦٠
الصفحه ٣٢ :
تنبيه
قال الكسائي في قول القائل (١)
:
٢١ ـ فإن تَرْفقي يا هندُ فالرفق
أيمَنُ
الصفحه ٩٠ :
ولو قال : «نعم» لم
تلزمه وقال آخرون : تلزمه فيهما ، وجروا في ذلك على مقتضى العرف لا اللغة
الصفحه ١٦٢ :
كُلُّ
شارد بمردود» (١).
وإن وقع النفيُ في حيزها اقتضى السّلبَ
عن كلّ فرد كقول النبي(صلى الله
الصفحه ٢٥١ :
وقال الله تعالى : (يُحَلَّونَ فيها مِنْ أساوِرَ مِنْ
ذَهَب ويَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ
الصفحه ٢١٦ : في
المستقبل ، إلا أنها لا تجزم كقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : «لو يقول أحدكم إذا
غضب : أعوذ
الصفحه ٨٣ : » واستعمالها في القسم الاستعطافي ، نحو : «بالله هل قام زيد؟»
أي : أسألك بالله مستحلفاً.
الثالث
عشر : الغاية