الصفحه ٢٥٤ : فَرَّطْنا في الكِتابِ مِنْ شَيء)
(الأنعام /٣٨) فقال : «من» زائدة ، و «شيء» في موضع المصدر ، أي : تفريطاً
الصفحه ١٦ : فيه.
الثّالث
: أن تكون بدلاً من المفعول ، نحو : (وَاذْكُر في الكِتابِ مَريَمَ
إذِانْتَبَذَتْ مِنْ
الصفحه ١٢ : نحو قوله تعالى : (اَلَمْ يَعْلَمْ
بِأنّ الله يَرى)
(العلق /١٤) وقول حسّان في مدح أميرالمؤمنين (عليه
الصفحه ١٠٢ : كما
جاء في قول أميرالمؤمنين عليه السلام : «فكتبت إليك كتابي مستظهراً به إن أنا
بقيت لك أو فنيت
الصفحه ٢٠٠ : لا إنشاء ، واختاره الزمخشري ، قال : والمعنى في ذلك أنه لا يقسم
بالشيء إلاّ إعظاماً له؛ بدليل : (فَلا
الصفحه ٦٠ : تأكلهُم الضّبُعُ (١)
الثالث
: عطفها على «إن» المكسورة في قوله (٢)
:
٤٧ ـ إمّا أقمتَ
الصفحه ١٩١ : ابن خالويه في كتابه
المسمى بالجمل ، والصواب : أنها إما لام الابتداء دخلت على الماضي؛ لشبهه لجموده
الصفحه ٢٦٧ :
: اسم الله تعالى في القسم عند حذف الحرف
، يقال : «ها الله» بقطع الهمزة ووصلها ، وكلاهما مع إثبات ألف «ها
الصفحه ٤٤ : المحض ، نحو : (تَنْزيلُ الكتابِ لا رَيبَ فِيهِ مِنْ
رَبِّ العالَمينَ أم يَقُولُونَ افتراهُ)
(السجدة
الصفحه ١٦٤ : يتأتى في نحو : (كَلاّ إنّ كِتابَ
الأبرار)
(المطففين/١٨) ؛ لأنّ «انّ» تكسر بعد «ألا» الاستفتاحية
الصفحه ٢٨٠ :
الجميع كلامهم ، وقيل
: العطف من كلام الله تعالى ، والمعنى : نعم هم سبعة وثامنهم كلبهم ، وإن هذا
الصفحه ١٥٩ : ألزَمْناهُ طائرهُ في
عُنُقِهِ)
(الإسراء/١٣) وقول أميرالمؤمنين (عليه السلام) : «كُلّ حسنة لا يراد بها وجه الله
الصفحه ١٨٦ :
الثاني
: بعد «إنّ» وتدخل في هذا الباب على ثلاثة باتفاق : الاسم ، نحو قول كعب بن زهير
الصفحه ٢٢٠ : الله عليه وآله وسلم) : «لو أنّ الرياض أقلام
والبحر مداد والجنّ حسّاب والإنس كتّاب ما أحصوا فضائل
الصفحه ١٣٠ :
١٣٧ ـ دَعْ عنكَ نَهْباً صِيحَ في
حَجَراتِهِ
ولكن حَدِيثاً ما حديثُ