الصفحه ٥٧ : )
(المائدة /١١٧) وقوله اعبدوا الله تفسير للضمير في «به» انتهى ملخصاً.
شرح الكافية : ٢/٣٨٥.
الصفحه ٢٣٦ : ضمير الشأن في
التفخيم والإبهام وفي أن الجملة بعده مفسرة له ، ومخبرٌ بها عنه. ويرده أنها لا
تصلح للابتدا
الصفحه ١٨٤ :
(يونس /٥٨) ، وفي الحديث النبوي : «لِتأخُذُوا
مصافّكم»(١).
وقد تخذف اللام في الشعر ويبقى عملها
الصفحه ٥٨ :
بغيره (١)
، كما ذكر الزمخشري في قوله تعالى : (ما قلتُ لَهُمْ إلاّ
ما أمَرتَني بِهِ أنْ اعْبُدُوا
الصفحه ٥٠ : خَلَقَ
الله مثله» ففي «ليس» ضميرُ شأن فاصلٌ في التقدير.
السّادس
: ظرف معمول لـ «أمّا» لما فيها من معنى
الصفحه ٧٥ :
وحرف تفسير ، تقول : «عندي عسجد أى : ذهب»
وما بعدها عطف بيان على ما قبلها ، أو بدل ، لا عطف نسق
الصفحه ٢٢ :
وقد اجتمعا في قول أبي ذؤيب :
١١ ـ والنفسُ راغِبةٌ إذا رَغّبْتَها
وإذا
الصفحه ٢٥٧ :
ضميرها؛ لأنها الخليقة في المعنى ، و «من خليقة» تفسير للضمير.
ولها ثلاثة معان :
أحدها
: مالا يعقل غير
الصفحه ٥ :
المغني ما هو المهم
من المسائل.
وهذه النواقص هي التي دعتنا إلى تلخيص
الكتاب. وقد بذلت اللجنة
الصفحه ٤٩ : ، فَأمّا
الّذينَ آمَنُوا بِالله وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ في رَحْمَة مِنْهُ وَفَضْل)
(النّساء/١٧٤
الصفحه ٣ : أن يدّعى أنه قلّما وجد كتاب في النحو بهذه المثابة
والسعة والشمول.
ولذلك أخذ النحاة منه مباحث كثيرة
الصفحه ٦ :
لأن شاعره ـ أبانواس
ـ من طبقة المولّدين ، ولذلك لم يذكر السيوطي شعره في كتابه ، لعدم حجيته
الصفحه ٢٣١ : .
ثالثها
: قولهم إذا أرادوا المبالغة في الإخبار
عن أحد بالإكثار من فعل كالكتابة : «إنّ زيداً ممّا أن يكتبَ
الصفحه ١٣١ : )
(غافر /١٨) و «لدن» إذا كان المحل ، محل ابتداء غاية كقول أبي طالب (عليه
السلام)في مدح الرسول (صلى الله
الصفحه ١٧٣ : لله)
(فاتحة الكتاب / ٢) وقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : «الويل لظالمي أهل
بيتي