الصفحه ١٤٦ : لَنا ألاّ نُقاتِلَ في سَبيلِ الله
وَقَدْ اُخرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأبنائنا)
(البقرة / ٢٤٦) وقول العباس
الصفحه ١٦٦ : (٢)
(كم)
على
وجهين : خبريّة بمعنى «كثير» كقول الكميت في
الإمام علي (عليه السلام) :
١٨٠ ـ كم له
الصفحه ٢٠٩ : (١)
ومنفي «لم» يحتمل الاتصال ، نحو قول
أميرالمؤمنين (عليه السلام) : «لم
يَخلُقِ الله سبحانه الخلقَ لوَحشته
الصفحه ٢١٢ : القسم بها وبـ «لَمْ» نادر جداً
كقول أبي طالب (عليه السلام) في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٢٣٥ :
لا
أطورُبه ما سَمَرَ سَميرٌ وَما أمَّ نجمٌ في السّماء نجماً»
(١).
ولو كان معنى كونها زمانية أنها
الصفحه ٧٠ :
(أو)
حرف عطف ، ذكر له المتأخرون معاني انتهت
إلى اثني عشر :
أحدها
: الشك ، نحو : (لَبِثنا يوماً
الصفحه ١٨١ : قبلها
، أو معلوم لكن استؤنف بيانه تقوية للبيان وتوكيداً له ، واللام في ذلك كله متعلقة
بمحذوف
الصفحه ١٨٢ :
هي لام مبينة للمدعوّ
له أو عليه إ ، لم يكن معلوماً ، وليس تعدير المحذوف : «أعني» كما رعم ابن عصفور
الصفحه ٢٢٤ : ؛ فتختص بالمضارع
أو ما في تأويله ، نحو : (لَوْلا
تَسْتَغْفِرُونَ الله)
(النمل /٤٦) ونحو (لَوْلا أخّرْتَني
الصفحه ١٤٩ :
حرف الكاف
الكاف المفردة : جارة ، وغيرها. والجارة
: حرف ، واسم. والحرف له خمسة معان :
أحدها
الصفحه ٢٤٦ : ، ولها
حينئذ ثلاثة معان :
أحدها
: موضع الاجتماع ولهذا يخبر بها عن الذوات
، نحو قوله تعالى : (والله
الصفحه ١٢٤ : الله عَلى ما هَداكُم)
(البقرة /١٨٥) أي : لهدايته إياكم.
الخامس
: الظرفية كـ «في» ، نحو : (وَدَخَلَ
الصفحه ٢٢٣ : «أنّ» وصلتها مبتدأ محذوف الخبر
وجوباً ، أو مبتدأ لا خبر له ، أو فاعلاً بـ «ثبت» محذوفاً ، على الخلاف
الصفحه ١٤٢ : )
(إبراهيم /٩).
السابع
: مرادفة «من» ومثّل له بعضهم بقوله تعالى
: (وَيَومَ نَبْعَثُ في
كلَّ اُمّة شَهيداً
الصفحه ٣١ : لارتجالها كـ «السَّموأل» أو لغلبتها على بعض مَن هي له في الأصلِ كـ «البيت»
للكعبة و «المدينة» لطَيْبة