البحث في مغني الأديب
٨٢/٦١ الصفحه ١٦٣ : المذكور؛ لوقوعه بعد الفاء و «إنْ».
(كلاّ)
مركبة عند ثعلب من كاف التشبيه و «لا» النافية
، قال : وإنما
الصفحه ١٦٨ : الفاء.
الثاني
: أن تكون بمنزلة لام التعليل معنىً وعملاً
، وهي الداخلة على «ما» الاستفهامية في قولهم
الصفحه ١٨٣ :
كقول أميرالمؤمنين
عليه السلام : «ليكن زادك التقوى» (١)
وسُليم تفتحها ، وإسكانها بعد الفاء والواو
الصفحه ١٩١ : مقدر وإن الجملة الاسميّة جواب الشرط
على إضمار الفاء كقوله (٢)
:
٢٠٧ ـ مَنْ يَفعل الحسنات الله
الصفحه ٢٠١ :
: أن أصلها : «لَيِسَ» بكسر الياء ، فقلبت
الياء ألفاً؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها ، واُبدلت السين تا
الصفحه ٢١٩ : بين جوابين : جواب منصوب بعد الفاء ، وجواب باللام كقول مهلهل :
٢٣٩ـ فلو نُبشَ المقابرُ عن
الصفحه ٢٢٢ : جوابُ «لو» جملة اسمية
مقرونة باللام أو بالفاء كقوله تعالى : (وَلَوْ أنَّهُمْ
آمَنُوا واتَّقوا
الصفحه ٢٤٨ : الفاء ، و «مَن» فيهن
__________________
١ ـ نهج البلاغة : ط ٢٠١/٦٦٦.
٢ ـ شرح شواهد المغني : ٢/٧٤٠
الصفحه ٢٢٤ : منه : (فَلَوْلا كانَتْ قَرْيَةٌ
آمَنَتْ فَنَفَعَها إيمانُها إلا قَوْمَ يُونُسَ)
(يونس /٩٨) والظاهر أن
الصفحه ١٠٢ : عليه وآله وسلم) : «عليّ مع القرآن والقرآن مع
عليّ لا يفترقان حتّى يردا عليَّ الحوض» ومرادفه «كي
الصفحه ٢٨٠ : وَهُوَ
خَيْرٌ لَكُمْ)
(البقرة /٢١٦) الآية (أوْ كَالّذي مَرّ
عَلى قَرْيَة وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها
الصفحه ١٠ : قانت كغيره. وذهب الزجاج إلى مثله.
الكشاف : ٤ / ١١٦ ، معاني القرآن وإعرابه : ٤ / ٣٤٧.
الصفحه ٤٦ : :
لقد
كنت أختار القرى طاوي الحشا
محاذرة
من أن يقال لئيم
شرح شواهد المغني : ١/٢٠٧.
الصفحه ٦١ : ـ نزلتم منزل الأضياف منّا
فعجَّلْنا القِرى أن تَشتِمونا (٢)
والصواب : أنها مصدرية
الصفحه ٧١ : لتحقيق المطلب : البيان
في تفسير القرآن ، نظرة في القراءات.
