البحث في مغني الأديب
٨٢/٤٦ الصفحه ٤٨ : الفاء بعدها
، نحو : (فَأمّا الّذينَ
آمنُوا فَيَعْلمُونَ أنّهُ الحَقُّ مِنْ رَبّهِمْ وأمّا الّذينَ
الصفحه ٥٠ :
تفسيره : مهما يكن من
شيء فزيد ذاهب. انتهى.
ويفصل بين «أمّا» والفاء بواحد من اُمور
ستّة :
أحدها
الصفحه ١٣٩ : » (١).
تنبيه
كما تربط الفاء الجواب بشرطه كذلك تربط
شبه الجواب بشبه الشرط ، وذلك في نحو «الذي يأتيني فله درهم
الصفحه ١٤٠ :
تنبّه فاعبدالله ، ثم
حذف «تنبّه» وقدم المنصوب على الفاء إصلاحاً للفظ كيلا تقع الفاء صدراً.
مسألة
الصفحه ١٢ : الظّلماتُ والنُور)
(الرعد /١٦).
ثانيهما
: أنّها إذا كانت في جملة معطوفة بالواو
أو بالفاء أو بـ «ثُمّ
الصفحه ٢٤ : شرطية والجملة
الاسمية جواباً ، لاقترنت بالفاء.
وقول
بعضهم : إنه على إضمار الفاء ، مردود بأنّها
لاتحذف
الصفحه ٢٨ :
عليها ، والصحيح : أنّ نونها تبدل ألفاً ، تشبيهاً لها بتنوين المنصوب.
وقيل
: يوقف بالنون ؛ لأنّها كنون
الصفحه ١٣٧ : مُضْغَة فَخَلَقْنَا المُضغَةَ
عِظاماً فَكَسَوْناَ العِظامَ لَحْماً)
(المؤمنون /١٤) فالفاءات بمعنى «ثُمّ
الصفحه ١٣٨ : » الفجائية قد تنوب عن
الفاء ، نحو : (وَإنْ تُصِبْهُمْ
سَيّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أيديهِم إذا هُمْ يَقْنَطونَ
الصفحه ١٤١ :
، فهو تفسير معنى لا تفسير إعراب.
تنبيه
قيل : الفاء تكون للاستئناف كقول جميل
بن عبدالله
الصفحه ٢١١ :
ويكون جوابها فعلاً ماضياً اتفاقاً ، وجملة
اسمية مقرونة بـ «إذا» الفجائية أو بالفاء عند ابن مالك
الصفحه ٤١ :
وخُرّجت على تضمين «تهوى» معنى «تميل» أو
أنّ الأصل «تهوي» بالكسر ، فقلبت الكسرة فتحة والياء ألفاً
الصفحه ٩٥ :
أجرى الكوفيون «ثمّ» مجرى الفاء والواو
، في جواز نصب المضارع المقرون بها بعد فعل الشرط ، واستدلّ لهم
الصفحه ١١٢ : المعنى إن كان ضميراً ، وغلبة حذف معدّاها ومضيّه ، وإعمالها محذوفة بعد
الفاء كثيراً ، وبعد الواو أكثر
الصفحه ١٥٣ : بدون فاء رثى بها هشام بن المغيرة» شرح أبيات مغني
اللبيب : ٤/١٧٠.
