الصفحه ٢٢٠ : الفارسي : هو من النوع الأول ، والأصل : لو
شَرقَ حلقي هو شَرقٌ ، فحذف الفعل أولاً والمبتدأ آخراً.
المسألة
الصفحه ٢١٢ : الحلقهْ (٤)
(لو)
على خمسة أوجه :
أحدها
: «لو» المستعملة في نحو قول أميرالمؤمنين
(عليه السلام
الصفحه ١٤٧ :
التقليل في المثال الأول لم يستفد من «قد» بل من قولك : «الكذوب يصدق» ، فإنه إن
لم يُحمل على أن صدور ذلك منه
الصفحه ٢٩ : ؛ لتقدّم العاطف.
وقيل : يتعيّن النصب ، إذ ما بعدها
مستأنف؛ لأنّ المعطوف على الأوّل أوّل.
(أل)
على
الصفحه ٥ : الكريم
على مجموعة من النقاط الضرورية :
١ ـ اللجنة سعت لتنظيم الكتاب بحيث يكون
الباب الأول منه قابلاً
الصفحه ٣٤ : ولو تكررت ، أما الأول فلأنها بمعنى «أتمنى» و «أتمنى» لا خبر له. وأما
الآخران فلأنها بمنزلة «ليت» وهذا
الصفحه ٨٦ : الأخفش ومن تابعه ، وجعلوا منه قوله تعالى : (جَزاء سَيِّـئة بِمِثلِها)
(يونس / ٢٧) والأولى تعليق «بمثلها
الصفحه ١٢٦ : : ١/٤٢٦ ونسبه البغدادي إلى
الأوّل. شرح أبيات مغني اللبيب : ٣/٢٦٧.
الصفحه ٢٦٢ : السلامُ (٢)
وكلامه صحيح في الثاني دون الأول؛ لأن
الأول تنوين التمكين ؛ لأن الضرورة أباحت الصرف
الصفحه ١١٢ : والجنبيّ. شرح شواهد المغني : ١/٣٩٨ ، ونسبه البغدادي إلى
الأول. شرح أبيات مغني اللبيب : ٣/١٧٤.
٢ ـ شرح
الصفحه ١٥٩ : تبيَّنّا الهُدى كانَ
كلُّنا
على طاعة الرّحمن والحق والتُّقى (٢)
بل الأولى : تقدير
الصفحه ١٧٩ : شرحه ، بل في شرحه : أن اللام في الآية لشبه التمليك ، وأنها
في المثال للتبليغ ، والأولى أن يمثل للتعدية
الصفحه ٦٤ : الفعل فيه محقّق الوقوع. وأجاب الجمهور عن الاُولى بأنها
شرط جيء بها للتهييج والإلهاب ، كما تقول لابنك
الصفحه ٧٢ :
بَرٍّ
أو فاجر» (١).
ذكره ابن مالك في منظومته الصغرى وفي
شرح الكبرى ، ثمّ عدل عنه في التسهيل
الصفحه ٢٣٦ : ء بها ، ولا لدخول ناسخ غير «إنّ» وأخواتها. ورده ابن الخباز في شرح
الإيضاح بامتناع «إنما أينَ زيدٌ؟» مع