الصفحه ١٦٣ : الصفة؛ فتحتاج إلى تقدير عائد
منها ، أي : كل وقت رزقوا فيه.
ولهذا الوجه مبعد ، وهو ادعاء حذف عائد
الصفة
الصفحه ١٧٥ :
كعصفٍ إنّما كان
لكفرهم وجرأتهم على البيت ، وقيل : متعلقة بمحذوف ، تقديره : إعجبوا.
ومنها : اللام
الصفحه ١٨٣ : أكثر من تحريكها ، نحو : (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤمنوا بي)
(البقرة/١٨٦) ، وقد تسكن بعد «ثمَّ» ، نحو
الصفحه ١٨٤ :
كقوله(٢)
١٩٩ ـ فلا تستطل منَّي بقائي ومدَّتي
ولكنْ للخيرِ منكَ نصيبُ
الصفحه ١٩٨ :
كما في مسألة «لا» في
نحو : «غضبتُ من لا شيء» ، وكذلك إذا كان يفوت بفواته معنى كما في مسألة «كان
الصفحه ٢٢١ : والمسند إليه ، واختصت من بين سائر
ما يؤول بالاسم بالوقوع بعد «لو» كما اختصت «غُدوة» بالنصب بعد «لدُنْ
الصفحه ٢٢٢ :
وآله وسلم) : «لو أنّ هذا الدين في الثريا لَنالَتْهُ رجالٌ من فارس» (١)
، ومن تجرده منها قوله تعالى
الصفحه ٢٢٤ : جاؤُوا عَلَيهِ بِأرْبَعَةِ شُهداء) (النور /١٣) ومنه : (وَلَولا إذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما
يَكُونُ لَنا
الصفحه ٢٣٩ :
: «من» كقول أبي حيّة :
٢٦٩ ـ وإنّا لممّا نَضربُ الكبشَ
ضربةً
على رأسه تُلقي
الصفحه ٢٤٠ : : «ليتما زيداً
قائم».
وبعد الجازم ، نحو : (وَإمّا يَنْزَ غَنَّكَ مِنَ الشّيطانِ
نَزْغٌ)
(الأعراف /٢٠٠
الصفحه ٢٤١ :
سقوطها في قراءة ابن مسعود. و «بعوضة» بدل. وقيل : «ما» اسم نكرة صفة لـ «مثلاً» أو
بدل منه ، و «بعوضة» عطف
الصفحه ٢٤٥ : رأيته من الزمان الذي هو
يومان ، بناء على أن «مُنذُ» مركبة من كلمتين : «مِن» و «ذُو» الطائية.
الثالثة
الصفحه ٢٦٤ : من بني
عامر : «فهل ينفع البرّ بعد الفجور؟».
قيل : وتأتي للتوكيد إذا وقعت صدراً ، نحو
: «نعمْ هذهِ
الصفحه ٢٧٨ : ـ ولُبسُ عباءة وتقرّ عيني
أحبُّ إلَيّ مِنْ لُبسِ الشفوفِ (٢)
والثاني شرطه أن يتقدم
الصفحه ٢٨١ :
عشر : واو علامة المذكرين في لغة طيّئ أو أزد
شنوءة أو بَلْحارث : ومنه الحديث النبوي : «يَتَعاقبونَ فيكم