الصفحه ٥٠ :
تفسيره : مهما يكن من
شيء فزيد ذاهب. انتهى.
ويفصل بين «أمّا» والفاء بواحد من اُمور
ستّة :
أحدها
الصفحه ٥٤ :
«إنّ من السرف أن تأكل
كلّ ما اشتهيت» (١)
وخفض ، نحو : (وَأنْفِقُوا مِمّا
رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ
الصفحه ٥٩ : له رُمْحاً طويلاً وألَّةً
كأن قَبَس يُعْلى بِها حينَ تُشرَعُ (٢)
في رواية من
الصفحه ٦٤ :
ولا صريفاً ولكن أنتُم الخزف
في رواية من نصب «ذهباً وصريفاً» فخرّج
على أنها نافية مؤكدة لـ «ما
الصفحه ٨٠ :
للمصاحبة ، فالظرف
حال من الفاعل ، أي : مصاحبة للدهن ، أو المفعول ، أي : تنبت الثمر مصاحباً للدهن
الصفحه ٨١ : اختلف في الباء من قوله تعالى : (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبّك)
(النصر /٣) فقيل : للمصاحبة ، والحمد مضاف إلى
الصفحه ٨٤ : مِنْ وَرَقَة)
(الأنعام / ٥٩) فإن عُورض بقولك : «أحسنْ بهند» فالتاء لاتلحق صيغ الأمر ، وإن كان
معناها
الصفحه ٨٦ :
تنبيه
من الغريب أنها زيدت فيما أصله المبتدأ وهو
اسم «ليس» بشرط أن يتأخر إلى موضع الخبر كقرا
الصفحه ٨٧ : ؛ لأن
الله تعالى لايظلم الناس شيئاً. ولا يقال : «لقيت منه أسداً أو بحراً» أو نحو ذلك
إلاّ عند قصد
الصفحه ٩١ : )
(الأنبياء / ٥٧) : إنّ الباء هي الأصل والتاء بدل من الواو المبدلة منها وإنّ
التاء فيها زيادة معنى وهو
الصفحه ١٠٧ :
ومن العرب من يُعرب «حيث» ، وقراءة من
قرأ (مِنْ حيث لا
يَعْلَمُونَ)
(الأعراف /١٨٢) بالكسر تحتملها
الصفحه ١٢٣ : من علُ (١)
ومتى اُريد به النّكرة كان معرباً كقول
امرئ القيس :
١٢٤ ـ مِكَرٍّ مِفَرٍّ
الصفحه ١٤٥ : فعل» لقوم ينتظرون الخبر ، ومنه قول المؤذن : «قد قامت الصلاة»
؛ لأن الجماعة منتظرون لذلك.
وأنكر بعضهم
الصفحه ١٥٥ : مركبة من الكاف و «ما» الاستفهامية ، ثم حذفت ألفها؛ لدخول
الجار وسكنت ميمها؛ للتخفيف؛ لثقل الكلمة
الصفحه ١٦٢ : عليه وآله وسلم) ـ في جواب من قال : يا رسول الله
إنك سجدتَ بين ظَهرانَي صلاتك سجدة أطلتَها حتى ظننّا أنه