الصفحه ٢١٥ : طالعةً كان
الضّوء موجوداً» وهذا لايلزم فيه من امتناع الأول امتناع الثاني كما قدمنا.
وما يُجوّز فيه
الصفحه ٢١٨ : قوماً جُلُّ أمرِهم
مِن التّأنّي ، وكانَ الحزمُ لو
عجلُوا
وأكثرهم لم يثبت ورود
الصفحه ٢٣٣ : ؟ (١)
فـ «ما» مبتدأ؛ بدليل إبداله المرفوع
منها ، و «ذا» موصول؛ بدليل افتقاره للجملة بعده ، وهو أرجح الوجهين في
الصفحه ٢٤٤ :
دين
أو دنيا ، فَأوقِع النقصَ بأسرعهما فناءً»
(١).
واسم مرادف للوسط.
وحرف بمعنى «من» أو «في
الصفحه ٢٥٩ : : (وتالله لأكِيدَنَّ أصنامَكُمْ)
(الأنبياء/٥٧) وقريباً من الوجوب بعد «إما» (وإمّا تَخافَنَّ مِنْ
قَوْم
الصفحه ٢٦٢ :
الترنم أنه نون عوض
من المدّة وليس بتنوين. وزعم ابن مالك في التحفة أن تسمية اللاحق للقوافي المطلقة
الصفحه ٢٧٢ :
حرف الواو
الواو
المفردة : انتهى مجموع ما ذكر
من أقسامها إلى خمسة عشر (١)
:
الأول
: العاطفة
الصفحه ٢٧٣ :
(إنّا رادُّوهُ إلَيك وَجاعِلُوهُ
مِنَ الْمُرسَلينَ)
(القصص /٧) فإن الرد بعيدَ إلقائه في اليم
الصفحه ٢٧٥ :
والتاسع
: عطف مالا يستغنى عنه كـ «اختصم زيدٌ وعمروٌ»
و «اشتركَ زيدٌ وعمروٌ» ومنه قول النبي (صلى
الصفحه ٢٧٦ :
وأن منه : (ومَنْ يَكْسِبْ خَطِيئةً أو إثماً)
(النساء /١١٢).
والرابع
عشر : عطف المقدّم على متبوعه
الصفحه ٢٧٩ : ، والزيادةُ
ظاهرة في قوله : (٢)
٣١٦ ـ فَما بالُ منْ أسعى لأجبر
عظمَهُ
حِفاظاً وينوي
الصفحه ١٢ :
(مَنْ بَعَثَنا مِنْ
مَرْقَدِنا)
(يس /٥٢).
الثالث
: أنها تدخل على الإثبات كما تقدّم ، وعلى
النفي
الصفحه ٣٨ :
لَفَسَدَتا)
(الأنبياء/٢٢).
وشرط ابن الحاجب في وقوع «إلاّ» صفة ، تعذر
الاستثناء ، وجعل من الشاذّ قوله
الصفحه ٤٠ : مِن فعل تعجّب أو اسم تفضيل ، نحو قوله تعالى
: (ربِّ السِّجْنُ
أحَبُّ إليّ مِمّا يَدْعُونَني إلَيهِ
الصفحه ٤٦ :
٣٣ ـ ياليت شعري ولامنجى من الهرم
أم هل على العيش بعدالشيب من ندم