الصفحه ٦٥ :
ومنها : أن ذلك من كلام رسول الله (صلى
الله عليه وآله وسلم) لأصحابه حين أخبرهم بالمنام ، فحُكي ذلك
الصفحه ٧١ :
: التقسيم ، نحو قول أميرالمؤمنين (عليه
السلام) : «وإنّه
لابُدَّ للناس من أمير
__________________
١ ـ روي
الصفحه ٧٤ :
التفصيل السابق؛ فإن
كل واحد مما قبل «أو» التفصيلية وما بعدها بعض لما تقدم عليهما من المجمل
الصفحه ٧٩ : » إذا
قبضتَ على شيء من جسمه أو على ما يحبسه من ثوب ونحوه ، ولو قلت : أمسكته ، احتمل
ذلك وأن تكون منعته
الصفحه ٨٢ : : (مَنْ إنْ تَأمَنهُ بِقِنطار)
(آل عمران/٧٥) الآية؛ بدليل (هَلْ آمَنُكُمْ
عَلَيْهِ إلاّ كَما أمِنْتُكُمْ
الصفحه ١٠٤ : : «سيري
أمس حتى أدخلها» جاز الرفع ، إلاّ إن علّقت «أمس» بنفس السير ، لا باستقرار محذوف.
الثاني
من أوجه
الصفحه ١٢٦ : (١)
أي : على أن العادة نسيان المصائب
البعيدة العهد.
وتعلُّق «على» هذه بما قبلها عند من قال
به ، كتعلق
الصفحه ١٢٨ : /٤٠) (يُحَرّفُونَ
الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ)
(النساء / ٤٦) بدليل أنّ في مكان آخر (مِنْ بَعْدِ
الصفحه ١٣٨ : (عليه السلام) : «فإن كان لابد من العصبية فليكن تعصّبكم
لمكارم الخصال» (١)
ونحو : «إنْ قام زيد فوالله
الصفحه ١٤٧ :
التقليل في المثال الأول لم يستفد من «قد» بل من قولك : «الكذوب يصدق» ، فإنه إن
لم يُحمل على أن صدور ذلك منه
الصفحه ١٦٠ : ؛
فإنّ المراد أن كل فرد من الأعين جاد ، وأن مجموع الأعين تركن وعلى هذا فتقول : «جاد
عليّ كلُّ محسن
الصفحه ١٦١ :
المستفاد من الكلام.
وإن كانت «كل» مضافة إلى معرفة فقالوا :
يجوز مراعاة لفظها ومراعاة معناها
الصفحه ١٧٩ :
التاسع
عشر : التعجب المجرد عن القسم ، وتستعمل في
النداء كقولهم : «يا للماء» إذا تعجبوا من كثرته
الصفحه ٢٠٤ : «ليت» مَن
قرأ : (فَأطّلِعَ)
(غافر/٣٧) انتهى.
ويقترن خبرها بـ «أنْ» كثيراً حملاً على
«عسى» كقول متمم
الصفحه ٢١٤ :
حجري
ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة»
(١) وبيانه : أن كل شيء
امتنع ثبت نقيضه فإذا امتنع «ما