الصفحه ٢٨٨ : واوله
:
«الباب الثاني في
تفسير الجمل ...»
__________________
١ ـ صحيح البخاري : ٢/ ٦٢.
٢ ـ شرح
الصفحه ٣١ :
: كالواقعة في قولهم : «ادخلوا الأوّل
فالأوّل».
__________________
١ ـ بسكون الياء.
٢ ـ شرح ابن عقيل
الصفحه ٩ :
الباب الأوّل
في تفسير المفردات وذ
كر أحكامها
والمراد بالمفردات ، الحروف وما تضمّن
معناها من
الصفحه ٢٢ : .
أمّا الأوّل ، فزعمه أبوالحسن في قوله
تعالى : (حَتّى إذا جاءُوها)
(الزمر /٧١) حيث قال : إنّ «إذا» جرّ
الصفحه ٨٨ : الأوّل ومخفوض على
الثاني ومرفوع على الثالث وفتحها بناء على الأول والثالث وإعراب على الثاني. وقد
روي
الصفحه ١٥٥ : : (أهكَذا عَرْشُك)
(النمل /٤٢).
__________________
١ ـ لم يسمّ قائله.
شرح شواهد المغني : ٢/٥١٣.
٢ ـ لا
الصفحه ٢٤٧ :
٢٨١ ـ يُذَكِّرنَ ذا البَثِّ الحزين
بِبَثِّه
إذا حَنَّتِ الاُولى سَجَعْنَ
الصفحه ٢٤٨ : ، والجملة صفة
أو صلة.
تنبيهان
الأول
: تقول : «مَن يكرمني اُكرمه» فتحتمل «من» الأوجه الأربعة ، فإن قدرتها
الصفحه ٢٤٩ :
مبتدأ ، وخبر
الاستفهامية الجملة الاُولى ، والموصولة أو الموصوفة الجملة الثانية ، والشرطية
الصفحه ٥٧ : أنْ
تِلْكُمُ الْجَنَّةُ)
(الأعراف /٤٣) وتحتمل المصدرية بأن يقدر قبلها حرف الجرّ فتكون في الاُولى «أن
الصفحه ٦٨ : » المصدرية؛ لشبهها
في اللفظ بـ «ما» النافية.
ويضعّف الأول : أن زيادة اللام في الخبر
خاصة بالشعر ، والثاني
الصفحه ٧٣ : النفي الصريح بخلاف الأول ، فإنه لا ينفي إلاّ أحدهما.
وقيل : «أو» بمعنى الواو ، ويؤيده قول
المفسرين
الصفحه ٧٥ : إلاّ قبل القسم. وإذا قيل : «إي والله» ثم اُسقطت
الواو ، جاز إسكان الياء وفتحها وحذفها وعلى الأول فيلتقي
الصفحه ٧٦ : )
اسم يأتي على خمسة أوجه :
الأول
: أن تكون للشرط ، نحو : (أيّاً ما تَدْ عُوا فَلَهُ الأسماء
الحُسنى
الصفحه ٨٥ :
الشاهد في الثانية ، وأمّا الاُولى
فللاستعانة ، وقيل : ضمن «تلقوا» معنى «تُفضُوا» و «نرجو» معنى «نطمع