الصفحه ١٢٧ : /١١٤) (وَما نَحْنُ بِتارِكى
آلِهَتنا عَنْ قَوْلِك)
(هود/٥٣) ويجوز أن يكون حالاً من ضمير «تاركي» ، أي
الصفحه ١٦٥ : واحدة احتراز من قول أبي
الشِّعر الهلالي :
١٧٧ ـ كِلا أخيوخليلي واجِدى عَضُداً
في
الصفحه ١٦٦ : ثُم كم له من قتيل
وصَريح تحت السَنابك دامي (٣)
واستفهامية بمعنى «أيّ عدد
الصفحه ١٧٣ : .
واذا قيل : «يا لك ، ويا لي» احتمل كل
منهما أن يكون مستغاثاً به وأن يكون مستغاثاً من أجله.
وللام
الصفحه ١٧٨ : حِيَدٍ
أدْفى صَلُودٌ من الأو عال ذو خدم (٣)
__________________
١ ـ شرح شواهد
الصفحه ١٩١ : مقدر وإن الجملة الاسميّة جواب الشرط
على إضمار الفاء كقوله (٢)
:
٢٠٧ ـ مَنْ يَفعل الحسنات الله
الصفحه ١٩٦ : » وهذه
تُحذف الجملُ بعدها كثيراً كقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «لا» في
جواب من قال : «إنّي
الصفحه ٢٠٢ : /٧٧١.
٢ ـ قال السيوطي : هذا
من قصيدة لكعب بن سعد وحكى عن القالي أنّه قال في أماليه : «بعض الناس يروي
الصفحه ٢٠٣ :
: التوقّع ، وهو ترجِّي المحبوب والإشفاق
من المكروه ، كقول حسان في رثاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٢٠٥ :
(لكنْ)
ضربان : مخففة من الثقيلة ، وهي حرف
ابتداء ، لا يعمل خلافاً للأخفش ويونس؛ لدخولها بعد
الصفحه ٢٠٨ : ، وفي هذا شذوذان : توكيد المنفي بـ «لَمْ» وحذف النون لغير وقف
ولاساكنين.
وقد تفصل من مجزومها في
الصفحه ٢١٩ : لِقاء من تحت القبور؟ (١)
وقال ابن مالك : هي «لو» المصدرية أغنت
عن فعل التمني ، وذلك أنه أورد
الصفحه ٢٢٣ : ولولاه» خلافاً للمبرد ، قال النبيّ (صلى
الله عليه وآله وسلم) : «لولاك
يا علي ما عُرِف المؤمنون مِنْ بعدي
الصفحه ٢٢٧ :
ولَيست ولسنَ. قال
أبو الأسود الدؤلي في رثاء الإمام الحسين (عليه السلام) ومَن اُصيب معه من بني
هاشم
الصفحه ٢٢٩ : وَما عِنْدالله
باق)
(النحل /٩٦) وقول أميرالمؤمنين (عليه السلام) : «عبادَالله إنكم وما تَأمُلون من هذه