الصفحه ٥٥ : ، والمخالف في ذلك
أبوحيان ، زعم أنها لاتوصل به وأن كل شيء سمع من ذلك فـ «أن» فيه تفسيرية ، واستدل
بدليلين
الصفحه ٥٧ : معنى القول
كما مر ، ومنه : (وانطَلَقَ الْمَلأ
مِنْهُمْ أن امْشُوا)
(ص /٦) ؛ إذ ليس المراد بالانطلاق
الصفحه ٦١ : الجملة
الاسمية ، نحو : (إنِ الكافِرُونَ إلاّ
في غُرُور)
(الملك /٢٠) (إنْ عِنْدَكُمْ مِنْ
سُلطان بهذا
الصفحه ٦٣ : تعالى : (لكِنّا هُوَ الله
رَبّي)
(الكهف /٣٨).
الثالث
: أن تكون مخففة من الثقيلة ، وعن
الكوفيين : إنكار
الصفحه ٧٠ : العلماء أو الزهاد».
ومنه قول الرسول (صلى الله عليه وآله
وسلم) : «اُغْدُ
عالماً أو متعلّماً أو مستمعاً
الصفحه ٧٣ : الصعبَ أو اُدرك
المُنى
فما انقادت الآمال إلاّ لصابِر
ومن قال في «أو تفرضوا» : إنه
الصفحه ٨٣ : )
(الرعد / ٤٣) وقال الزجاج : دخلت لتضمن «كفى» معنى «إكتفِ» وهو من الحسن بمكان ، ويصححه
قولهم : «اتّقى الله
الصفحه ٩٦ :
البول منهيّ عنه ، سواء أراد الاغتسال فيه أو منه أم لا ، انتهى. وإنما أراد ابن
مالك إعطاءها حكمها في
الصفحه ٩٧ : وسلم) : «وإنّ المُصابَ بك لجليلٌ وإنّه قبلك وبعدك
لَجَلَلٌ» (٢).
ومن الثالث قولهم : «فعلتُ كذا من
الصفحه ١٠٣ :
ومرادفة «إلاّ» في الاستثناء كقول
المقنّع الكندي :
٩٣ ـ ليس العطاءمن الفُضُول سَماحَةً
الصفحه ١٠٥ : ، وأن ما بعدها على إضمار عامل.
الثالث
من أوجه «حتّى» : أن تكون حرف ابتداء ، أي : حرفاً تبتدأ بعده
الصفحه ١٠٨ : (١)
بفتح الثاء من «حيث» وخفض «سهيل» و «حيث»
بالضم و «سهيل» بالرفع ، أي : موجود ، فحذف الخبر.
وإذا اتصلت
الصفحه ١١٤ :
والتخفيف والأوجه
الأربعة مع تاء التأنيث ساكنة أو محرّكة ومع التجرّد منها ، فهذه اثنتا عشرة والضم
الصفحه ١٢١ : الأصلي.
والثاني : نادرٌ جداً كقول قسام بن
رواحة :
١٢١ ـ عسى طيّئ من طيئ بعدَ هذه
الصفحه ١٢٤ : الْمَدِينَة عَلى حِينِ
غَفْلَة)
(القصص /١٥).
السادس
: موافقة «من» ، نحو : (الّذينَ إذااكْتالُواعَلَى النّاسِ