الصفحه ٢٧٠ : ، على معنى التقرير والتقريب جميعاً ، أي : أتى على
الإنسان قبل زمان قريب طائفة من الزمان الطويل الممتد لم
الصفحه ٢٨٣ : أميرالمؤمنين (عليه السلام) : «واهاً واهاً والصبرُ أيمن» (٢)
و «وَي» كقوله (٣)
:
٣٢٠ ـ ويْ كَأنْ مَنْ
الصفحه ٢٨٦ :
ولايجوز أن تعد الألف المبدلة من نون «إذنْ»
ولا ألف التكثير كألف «قبعثَرى» ولا ألف التأنيث كألف
الصفحه ٢٨٨ : ، سهوٌ
منه ، بل «أدعو» المقدر إنشاء كـ «بعتُ وأقسمتُ».
وإذا ولي «يا» ما ليس بمنادى كالفعل في (ألا يا
الصفحه ٢٩١ :
لكنْ
٢٠٥
مع
٢٤٥
لكنَّ
٢٠٦
مَنْ
٢٤٧
لم
٢٠٧
الصفحه ٩ :
الباب الأوّل
في تفسير المفردات وذ
كر أحكامها
والمراد بالمفردات ، الحروف وما تضمّن
معناها من
الصفحه ١٥ : ء مفتوحة وكسرة ، والأمر
منه «إه» بحذف اللام للأمر وبالهاء للسكت في الوقف.
(آ)
حرف لنداء البعيد ، وهو
الصفحه ١٨ :
وقيل : المعنى : إذ ثبت ظلمكم. وقيل : التقدير
: بعد إذ ظلمتم. وعليهما أيضاً فـ «إذ» بدل من «اليوم
الصفحه ٢٨ : .
تنبيه
قال جماعة من النحويين : إذا وقعت «إذاً»
بعد الواو أو الفاء جاز فيها الوجهان ، نحو : (وإذاً لا
الصفحه ٣٠ : » لا حقيقةً ولا مجازاً ، نحو قوله تعالى : (وَجَعَلْنا مِنَ المآء كُلّ شَيء حَيّ)
(الأنبياء /٣٠) وقول
الصفحه ٣٧ : للإسقاط.
الثانية
: تفارق «إلاّ» هذه «غيراً» من وجهين :
أحدهما
: أنه لا يجوز حذف موصوفها ، لا يقال
الصفحه ٤١ : /٧١) : إنّ «في» ليست بمعنى «على» ولكن شبّه المصلوب لتمكّنه من الجذع بالحالّ
في الشيء ، وإما على تضمين
الصفحه ٤٤ : المحض ، نحو : (تَنْزيلُ الكتابِ لا رَيبَ فِيهِ مِنْ
رَبِّ العالَمينَ أم يَقُولُونَ افتراهُ)
(السجدة
الصفحه ٤٧ : خروف ، وجعلها مع «أنّ»
ومعموليها كلاماً تركّب من حرف واسم كما قاله الفارسي في «يا زيد».
وقال بعضهم
الصفحه ٤٨ : الفاء بعدها
، نحو : (فَأمّا الّذينَ
آمنُوا فَيَعْلمُونَ أنّهُ الحَقُّ مِنْ رَبّهِمْ وأمّا الّذينَ