الصفحه ٢٣٧ :
وأما نحو : (إنَّ ما تَوعَدُونَ لآت)
(الأنعام/١٣٤) (وأنَّ ما يَدْعُونَ
مِنْ دُونِهِ هُوَ الباطِلُ
الصفحه ٢٣٨ :
كما سيفُ عمرو لم تَخُنهُ مَضاربهْ (٢)
قيل : ومنه : (اجْعَلْ لَنا إلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ
الصفحه ٢٥٧ :
ضميرها؛ لأنها الخليقة في المعنى ، و «من خليقة» تفسير للضمير.
ولها ثلاثة معان :
أحدها
: مالا يعقل غير
الصفحه ٢٦١ :
، والكسرة إعراب المضاف إليه.
وتنوين
الترنم : وهو اللاحق للقوافي المطلقة بدلاً من
حرف الإطلاق ، وهو الألف
الصفحه ٢٦٣ :
الرابع
: نون الوقاية ، وتسمى نون العِماد أيضاً
، وتلحق قبل ياء المتكلم المنتصبة بواحد من ثلاثة
الصفحه ٢٦٨ : التصديق «أم» المنقطعة ، وعكسهما «أم» المتصلة ، وجميع أسماء
الاستفهام؛ فإنهن لطلب التصور لا غير ، وأعمُّ من
الصفحه ٢٧١ : ، وبتقدير
ثبوت تلك الرواية فالبيت شاذ ، فيمكن تخريجه على أنه من الجمع بين حرفين لمعنى
واحد على سبيل التوكيد
الصفحه ١٤ : : (أَفَأَصْفاكُمْ
رَبُّكُمْ بِالْبَنينَ)
(الإسراء /٤٠).
ومنه
: قول فاطمة الزهراء (عليها السلام) في
الاحتجاج على
الصفحه ٢٠ : الأوّل ابن مالك ، والثّاني ابن
عصفور ، والثّالث الزمخشري ، وزعم أن عاملها فعل مقدر مشتق من لفظ المفاجأة
الصفحه ٢١ : تعالى : (ثُمَّ إذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنْ الأرض
إذا أنتُمْ تَخْرُجوُن)
(الروم /٢٥).
ويكون الفعل بعدها
الصفحه ٢٤ : صقر صائداً به غداً» أي : مقدراً الصيد به
غَداً ، كذا يقدرون ، وأوضح منه أن يقال : مريداً به الصيد غداً
الصفحه ٢٩ : مضارع.
فالأوّل
: كقوله (٣)
:
١٧ ـ من لا يزالُ شاكرا على المَعَه
فَهوَ حَر
الصفحه ٤٢ : ؛ لمعادلتها
للهمزة في إفادة التسوية في النوع الأوّل والاستفهام في النوع الثاني.
ويفترق النوعان من أربعة أوجه
الصفحه ٤٣ : يسأل عن الأفضل من الحسن (عليه السلام)
وابن الحنفية ولا من الحسين (عليه السلام) وابن الحنفية ، وإنما جعل
الصفحه ٥٢ : » يبنى الكلام معها من أول الأمر على ما جيء بها لأجله من شك وغيره ، ولذلك
وجب تكرارها في غير ندور ، و «أو