الصفحه ١٧٤ :
ومنه : «وللكافرين
النار» أي : عذابها.
الثاني
: الاختصاص ، نحو قوله تعالى (إنّ لَهُ أباً)
(يوسف
الصفحه ١٧٧ : اجتماع لم نَبِتْ ليلة معا(٢)
الثالث
عشر : موافقة «من» نحو : «سمعت له صراخاً ،
وقول ابي الأسود
الصفحه ١٨٠ : بعدها بها أو بالمضاف؟
قولان ، أرجحهما الأول؛ لأن اللام أقرب ، ولأن الجار لايعلق.
ومنها : اللام المسماة
الصفحه ١٨٢ : للتبيين ، أي : إرادتي لك ، أو أقول لك ، وأما مَنْ قرأ : «أقبل أو تعال»
فاللام للتبيين ، أي : إرادتي لك
الصفحه ١٨٦ : :
٢٠١ ـ إنّ الرسول لَسيف يُستَضاء به
مُهَنّد مِن سيوف الله مسلول (١)
والمضارع
الصفحه ١٨٨ : )
(الأنبياء/٥٧)
مسألة
للام الابتداء الصّدرية؛ ولهذا علقت
العامل في نحو : «علمت لزيدٌ منطق» ومنعت من النصب
الصفحه ١٩٣ :
الثالث
: أن ارتفاع خبرها عند إفراد اسمها نحو
قول أميرالمؤمنين (عليه السلام) : «لاشرف أعلى من
الصفحه ١٩٤ :
نظر؛ لجواز تركه في
الشعر.
و «لا» هذه تخالف «ليس» من ثلاث جهات :
إحداها
: أن عملها قليل ، حتى
الصفحه ١٩٧ : ضاحكاً ولا
باكياً» ونحو قوله تعالى : (مِنْ شَجَرة
مُبارَكَة زَيْتُونَة لاشَرقَيّة ولاغربيّة)
(النور /٣٥
الصفحه ١٩٩ : مَنَعَك ألاّ
تَسْجُدَ)
(الأعراف/١٢) ويوضحه الآية الاُخرى : (ما مَنَعَك أنْ
تَسْجُدَ)
(ص /٧٥) ومنه : (لئلاّ
الصفحه ٢٠١ : قولين :
أحدهما
: أنها في الأصل بمعنى «نَقَصَ» من قوله
تعالى : (لايَلِتْكُمْ مِنْ
أعمالِكُمْ شَيْئاً
الصفحه ٢٠٧ : (١)
وقال باقي الكوفيين : مركبة من «لا» و «إنّ»
، والكاف الزائدة لا التشبيهية ، وحذفت الهمزة تخفيفاً.
وقد
الصفحه ٢١٢ : الحسين (عليه السلام) :
٢٣٥ ـ لن يَخَبِ الآن مِن رجائكَ مَن
حرَّكَ من دُونِ بابك
الصفحه ٢٢٥ : ءة
اُبيّ وعبدالله : «فَهَلا كانَت» ويلزم من هذا المعنى النفي ، لأن التوبيخ يقتضي
عدم الوقوع ، فإن احتج محتج
الصفحه ٢٣٦ : الكميت :
٢٦٤ ـ كأنّي جان محدِث وكأنّما
بهم أتّقي من خشية العار أجْرَب