الصفحه ١٧٢ : .
__________________
١ ـ قال السيوطي : «قال
العيني في الكبرى : قيل : إنه للفرزدق. قلت : وجدت البيت في نوادر ابن الأعرابي».
شرح
الصفحه ١٧٣ : لله)
(فاتحة الكتاب / ٢) وقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : «الويل لظالمي أهل
بيتي
الصفحه ١٧٤ : أَزْوَاجًا)
(النحل /٧٢).
السادس
: التعليل ، كقول النبي صلي الله عليه وآله : «وأحبّوا أهل بيتي لحُبّي
الصفحه ١٧٥ :
كعصفٍ إنّما كان
لكفرهم وجرأتهم على البيت ، وقيل : متعلقة بمحذوف ، تقديره : إعجبوا.
ومنها : اللام
الصفحه ١٨٤ : اللام وإبقاء عملها حتى
في الشعر ، وقال في البيت الثاني : إنه لا يعرف قائله ، مع احتمابه لأن يكون دعا
الصفحه ١٨٩ : قائله وأصله». شرح أبيات مغني اللبيب : ٤/٣٥٤.
٢ ـ قال البغدادي : «هذا
البيت لم يعرف قائله». شرح أبيات
الصفحه ١٩٦ : إلاّ أنه ليس دعاء؛ قولك : «والله
لا فعلت كذا» ، وشذّ ترك التكرار في قول أبي خراش الهذلي وهو يطوف بالبيت
الصفحه ٢٠٤ : » مع «أبْلُغ» كما خفض المعطوف من بيت زهير :
٢٢١ ـ بدالي ، أنَّي لستُ مدركَ ما
مضى
الصفحه ٢١٨ : البغدادي : قال السيوطي : «هو من قصيدة للقطامي» وقد راجعت
ديوان القطامي ؛ فلم أجد البيت في هذه القصيدة ولا
الصفحه ٢٣٠ : المبتدأ محذوف وجوباً ، تقديره : شيء عظيم ونحوه.
__________________
١ ـ نسب البيت إلى اُمية بن أبي
الصفحه ٢٣٥ : ) ومعنى التعليل في البيت والآيات ممكن ، وهو متفق عليه؛ فلا معدل عنه.
الوجه
الثالث : أن تكون زائدة ، وهي
الصفحه ٢٣٩ : )
(القصص/٨٢) وأن التقدير : أعجب؛ لعدم فلاح الكافرين. ثم المناسب في البيت معنى
التكثير لا التقليل.
الرابع
الصفحه ٢٥٠ : أوّليّة
ذا
فالدين مِنْ بيت هذا ناله الاُمم (١)
قال الكوفيون والأخفش والمبرد وابن
الصفحه ٢٥٧ : ، والباء زائدة ،
ولا دليل في البيت لاحتمال أن التقدير : «مَهْ» اسم فعل بمعنى «اكفف» ثم استأنف
استفهاماً
الصفحه ٢٦١ : » في آخر كل بيت
، فضعف صوته بالهمزة ، فتوهم السامع أن النون تنوين واختار هذا القول ابن مالك. وزعم