الصفحه ٨٤ : ـ : أنه لم
يستعمل «كفى» هنا بمعنى «إكتفِ» ولاتزاد الباء في فاعل «كفى» التي بمعنى «أجزأ وأغنى»
ولا التي
الصفحه ٨٦ : : «رأيت منه أسداً» وهذا التخريج ظاهر في البيت الأول دون
الثاني؛ لأن صفات الذم إذا نفيت على سبيل المبالغة
الصفحه ٢٢٢ :
وآله وسلم) : «لو أنّ هذا الدين في الثريا لَنالَتْهُ رجالٌ من فارس» (١)
، ومن تجرده منها قوله تعالى
الصفحه ٢٨٥ :
الجملة ، ويؤيده ، أنها
قد اُضيفت إلى المفرد في قول أبي ذؤيب :
٣٢٥ ـ بينا تعانُقِهِ
الصفحه ١٦٠ : عصفور في قوله (٣)
:
١٧٤ ـ وماكلُّ ذي لُبَّ بمؤتيك نُصحه
وما كُلُّ مؤت نُصحَهُ
الصفحه ٢٨٣ : ء (١)
وأجاز بعضُهم استعماله في النداء
الحقيقي.
والثاني
: أن تكون اسماًلـ «أعجب» وقد يقال : «واهاً»
كقول
الصفحه ٦ : ، فالتجأنا
إلى «شرح أبيات مغني اللبيب» للمزيد من التحقيق فيها.
وخلاصة الكلام : أن وجود داع خاص ألزمنا
ذكر
الصفحه ١٨٠ : /٤٣) ، أو بكونه فرعاً في العمل ، نحو : (مُصَدِّقٌ لِّمَا
مَعَهُمْ)
(البقرة/٩١) و «ضربي لزيدٍ حسن
الصفحه ٢٧ :
المسألة
الاُولى : في نوعها ، قال
الجمهور : هي حرف. وقيل : اسم. والأصل في «إذاً اُكرِمَك» : إذا
الصفحه ١٣٩ :
وقال ابن مالك : يجوز في النثر نادراً ،
ومنه حديث اللّقطة : «فإنْ جاء صاحبُها وإلا استمتعْ بها
الصفحه ٤٨ :
ولكنّ سيراً في عِراض المواكب (٢)
فإن قلت : فقد حذفت في قوله تعالى : (فَأمّا الّذينَ اسْوَدَّتْ
الصفحه ١٦٩ : الخطيم ، وقد فتّشته في ديوانه ، وفي ديوان
النابغة الذبياني ، قلم أجده فيهما». شرح أبيات مغني اللبيب
الصفحه ١٩٤ :
نظر؛ لجواز تركه في
الشعر.
و «لا» هذه تخالف «ليس» من ثلاث جهات :
إحداها
: أن عملها قليل ، حتى
الصفحه ٢١٧ : الفيلُ (١)
فمن القسم الأول ، لا من هذا القسم؛ لأن
المضارع في ذلك مراد به المضي ، وتقرير ذلك : أن
الصفحه ٢٦١ :
أبوالحجاج بن معزوز أن ظاهر كلام سيبويه في المسمى تنوين
__________________
١ ـ شرح شواهد المغني : ٢/٧٦٣