الصفحه ٨١ : اختلف في الباء من قوله تعالى : (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبّك)
(النصر /٣) فقيل : للمصاحبة ، والحمد مضاف إلى
الصفحه ٩٤ : عَلَيْهِمْ)
(التوبة / ١١٨) وخرّجت على تقدير الجواب.
وأمّا الترتيب فخالف قوم في اقتضائها
إياه ، تمسكاً بقوله
الصفحه ١٣٦ :
وعند الله في ذاك الجزاء (١)
وذكري ، وهو عطف مفصّل على مجمل ، نحو :
(فَقَد سَألُوا موسى
أكْبَرَ
الصفحه ١٥٥ :
وتخالفها في خمسة اُمور :
أحدها
: أنها مركبة ، و «كم» بسيطة على الصحيح ،
خلافاً لمن زعم أنها
الصفحه ١٥٦ : تكون كلمة واحدة مركبة مكنياً بها عن
العدد ، فتوافق «كأيِّنْ» في أربعة اُمور : التركيب ، والبنا
الصفحه ١٩٧ : إلاّ المَوَدّة فى القُربى)
(الشورى /٢٣) وقول الرباب زوجة الحسين (عليه السلام) في رثائه :
٢١٦
الصفحه ٢١٠ : العرش بالنور لا إله إلاّ الله محمد رسول
الله ، أيّدتُه بعلي» (٢)
ويقال فيها : حرف وجود لوجود ، وبعضهم
الصفحه ٢٢١ : »
(٢)
__________________
١ ـ قال السيوطي : «عزاه
في الحماسة لامرأة من بني الحارث ، وقال العيني : هو لعلقمة».
شرح شواهد المغني
الصفحه ٢٤٠ :
الفارسي وابن جني لـ «ما»
، لا لـ «كان».
الثاني
: في نحو قولهم : «افعلْ هذا إمّا لا» وأصله
: إن
الصفحه ٢٤٥ : للجملة يكون هو الخبر.
(مع)
اسم بدليل التنوين في قول حسان :
٢٧٨ ـ يا ربّ فاجمعنا معاً ونبيّنا
الصفحه ٢٦٦ :
حرف الهاء
الهاء
المفردة : على ثلاثة أوجه :
أحدها
: أن تكون ضميراً للغائب ، وتستعمل في
موضعي
الصفحه ٢٦٨ : : «هل زيدٌ
قائم أم عمروٌ؟» إذا اُريد بـ «أم» المتصلة ، و «هل لم يقم زيد؟». ونظيرها في
الاختصاص بطلب
الصفحه ٨٨ : الخزاعي :
٨٢ ـ تبكّى على آل النبي محمّد
وما أكثرت في الدمع لابل أقلّت
الصفحه ٩٠ :
ولو قال : «نعم» لم
تلزمه وقال آخرون : تلزمه فيهما ، وجروا في ذلك على مقتضى العرف لا اللغة
الصفحه ٩٧ :
حرف الجيم
(جَلَلْ)
حرف بمعنى : «نعم» حكاه الزجاج في كتاب
الشجرة واسم بمعنى : «عظيم» أو «يسير