الصفحه ٢١ : خبراً عن الجثّة مع قولنا : إنها
زمان إذا قدّرت حذف مضاف كأن تقدّر في نحو : «خرجت فإذا الأسد» : فإذا حضور
الصفحه ٦٣ :
وقول بعضهم : «نقلت حركة الهمزة إلى
النون ثم اُسقطت على القياس في التخفيف بالنقل ثم سكنت النون
الصفحه ٧٦ : ذلك في
الجمع من نحو : «أفلس» وقولُ نُصيب :
٦٤ ـ فقال فريق القومِ لمّا نشدتهم
الصفحه ٩٩ : ، بمعنى : «استثنيته».
ويدل على تصرّفه قول النابغة الذبياني :
٨٨ ـ ولا أرى فاعلاً في الناسِ
الصفحه ١٠٣ : .
الثالث
: أن يكون فضلة ، فلا يصح في نحو : «سيري
حتى أدخلها» ؛ لئلا يبقى
__________________
١ ـ شرح
الصفحه ١١٨ : » وعند غيره هو اسم
لـ «لا» التبرئة ، ويجوز في الاسم الذي بعدها الجر والرفع مطلقاً ، والنصب أيضاً
إذا كان
الصفحه ١٤١ : لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)
(البقرة /١١٧) بالرفع ، أي : فهو يكون حينئذ.
والتحقيق : أن الفاء في نحوهما للعطف
الصفحه ١٧٢ : .
__________________
١ ـ قال السيوطي : «قال
العيني في الكبرى : قيل : إنه للفرزدق. قلت : وجدت البيت في نوادر ابن الأعرابي».
شرح
الصفحه ٢٠٢ : »
(١).
واختلف في معمولها؛ فنصّ الفراء على
أنها لا تعمل إلاّ في لفظة الحين ، وهو ظاهر قول سيبويه ، وذهب الفارسي
الصفحه ٢٠٩ : قريباً من
الحال ، ولا يشترط ذلك في منفي «لَمْ» تقول : لم يكن زيد في العام الماضي مقيماً ،
ولا يجوز «لما
الصفحه ٢٣٥ :
لا
أطورُبه ما سَمَرَ سَميرٌ وَما أمَّ نجمٌ في السّماء نجماً»
(١).
ولو كان معنى كونها زمانية أنها
الصفحه ٢٦٣ : ».
وتلحق أسضاً قبل الياء المخفوضة بـ«من وعن»
إلا في الضرورة ، وقبل
المضاف إليها «لدُنْ» أو «قطْ»
إلا في
الصفحه ٣٢ :
تنبيه
قال الكسائي في قول القائل (١)
:
٢١ ـ فإن تَرْفقي يا هندُ فالرفق
أيمَنُ
الصفحه ٥٨ :
بغيره (١)
، كما ذكر الزمخشري في قوله تعالى : (ما قلتُ لَهُمْ إلاّ
ما أمَرتَني بِهِ أنْ اعْبُدُوا
الصفحه ٧٠ : ، فبُعداً للمبطلين وسُحقاً
الثالث
: التخيير ، وهي الواقعة بعد الطلب ، وقبل
ما يمتنع فيه الجمع ، نحو