الصفحه ٥٩ : له رُمْحاً طويلاً وألَّةً
كأن قَبَس يُعْلى بِها حينَ تُشرَعُ (٢)
في رواية من
الصفحه ٨٤ : مِنْ وَرَقَة)
(الأنعام / ٥٩) فإن عُورض بقولك : «أحسنْ بهند» فالتاء لاتلحق صيغ الأمر ، وإن كان
معناها
الصفحه ٩١ : التعجّب كأنّه تعجّب من تسهّل الكيد على يده وتأتّيه (٢).
__________________
١ ـ هذا من رجز نسب
إلى
الصفحه ٢٢٢ :
وآله وسلم) : «لو أنّ هذا الدين في الثريا لَنالَتْهُ رجالٌ من فارس» (١)
، ومن تجرده منها قوله تعالى
الصفحه ٢٤١ : (فَبِما رَحمَة مِنَ
الله لِنْتَ لَهُمْ)
(آل عمران /١٥٩) فتكون حرفاً باتفاق ، و «قليلاً» في معنى النفي
الصفحه ٢٦٤ : لنا لأجراً)
(الشعراء/٤١) قال النبيّ صلّى الله عليه وآله : «نعم إنّ التوبة تغسل الحوبة»
(١) بعد قول رجل
الصفحه ٢٨٥ :
الجملة ، ويؤيده ، أنها
قد اُضيفت إلى المفرد في قول أبي ذؤيب :
٣٢٥ ـ بينا تعانُقِهِ
الصفحه ٣٢ : .
والصواب
: أنّ كلاًّ من الرفع والنصب محتمل لوقوع
الثلاث ولوقوع الواحدة ، أمّا الرفع فلأنّ «أل» في الطلاق
الصفحه ٣٤ :
شواهد المغني : ١ / ٢١٣.
٣ ـ ذهب جماعة من
النحويين إلى أن الثاني والثالث والرابع من أوجه ألا مركبة من
الصفحه ٣٥ : بالتحضيض دون التوبيخ لا
يخلو من وجه. فافهم.
٣ ـ (قالت يا أيّها الملؤا
إني اُلقي إليّ كتاب كريم إنه من
الصفحه ٦٨ : ؛ إذالضمائر تردّ الأشياء إلى
اُصولها ، ألا ترى أن من يقول : «لدُ ولم يَكُ ووالله» ، يقول : «لدُنك ، ولم يكنه
الصفحه ١٤٢ :
أمره
في ليلة» (١)
وقد اجتمعتا في قوله تعالى : (الم غُلبَت الروم في
أدنَى الأرضِ وَهُم مِنْ بَعْدِ
الصفحه ١٦٨ :
العِزّ
بغيرك فذلّوا وراموا الثَرْوَةَ مِنْ سِواك فافْتَقَروا»
(١).
ولايكون تمييز الاستفهامية
الصفحه ١٧٧ : اجتماع لم نَبِتْ ليلة معا(٢)
الثالث
عشر : موافقة «من» نحو : «سمعت له صراخاً ،
وقول ابي الأسود
الصفحه ٢٠٧ : الكميت :
٢٢٦ ـ ألَمْ تَرَني من حُبّ آل محمّد
أروحُ وأغْدُو خائفاً أتَرَقَّبُ