الصفحه ٢٣١ : » نصبٌ على التمييز عند
جماعة من المتأخرين منهم الزمخشري ، وظاهر كلام سيبويه أنها معرفة تامة كما مرّ
الصفحه ١٧ : إذ
كُنْتُمْ أعداء)
(آل عمران /١٠٣).
الوجه
الثّاني : أن تكون اسماً للزمن
المستقبل ، نحو : (يَوْمَئذ
الصفحه ٣٣ :
ومالامرئ بعد الثلاث مقدّمُ
مسألة
أجاز الكوفيون وبعض البصريين وكثير من
المتأخرين ، نيابة «أل» عن
الصفحه ١١٨ :
الواو على «لا» واجب وذهب ثعلب إلى أنّ من استعمله على خلاف ذلك فهو مخطئ.
وذكر غيره أنّه قد يخفّف ، وقد
الصفحه ١٩٢ : ، فيبنى على الفتح في نحو قول النبىّ (صلى
الله عليه وآله وسلم) : «لا
فقرَ أشدّ من الجهل» (١)
، ومنه قوله
الصفحه ٢٨٠ :
الجميع كلامهم ، وقيل
: العطف من كلام الله تعالى ، والمعنى : نعم هم سبعة وثامنهم كلبهم ، وإن هذا
الصفحه ٢١١ : ، وفعلاً مضارعاً عند ابن
عصفور ، دليل الأول : (فَلَمّا نَجّاكُمْ
إلى البَرِّ أعْرَضْتُم)
(الإسراء/٦٧
الصفحه ١١ :
٢ ـ تَروحُ من الحيّ أم تبتكِر
وماذا عليكَ بأن تنتظِر (١)
أم لم
الصفحه ٢٢ : تُردُّ إلى قليل تَقنع (١)
وإنما دخلت الشرطية على الاسم في نحو
قوله تعالى : (إذا السَّما
الصفحه ٧١ :
إلى حمامتنا أو نصفُه فَقَدِ
فحَسبوه فألْفَوه كما ذكرت
تسعاًوتسعين لم تنقُص
الصفحه ٨٢ : : (مَنْ إنْ تَأمَنهُ بِقِنطار)
(آل عمران/٧٥) الآية؛ بدليل (هَلْ آمَنُكُمْ
عَلَيْهِ إلاّ كَما أمِنْتُكُمْ
الصفحه ٢١٤ :
حجري
ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة»
(١) وبيانه : أن كل شيء
امتنع ثبت نقيضه فإذا امتنع «ما
الصفحه ٢٤٤ : ، وبمعنى «من» و «إلى» جميعاً إن كان معدوداً ، نحو : «ما
رأيته مُذ يوم الخميس ، أو مذ يومنا ، أو عامنا ، أو
الصفحه ٢٧٣ :
(إنّا رادُّوهُ إلَيك وَجاعِلُوهُ
مِنَ الْمُرسَلينَ)
(القصص /٧) فإن الرد بعيدَ إلقائه في اليم
الصفحه ٣٨ :
لَفَسَدَتا)
(الأنبياء/٢٢).
وشرط ابن الحاجب في وقوع «إلاّ» صفة ، تعذر
الاستثناء ، وجعل من الشاذّ قوله