الصفحه ٧٦ :
(أيمن) (١)
المختص بالقسم اسم لا حرف ، خلافاً
للزجاج والرماني ، مفرد مشتق من الُيمن وهوالبركة
الصفحه ١١٢ : يَلْدَهُ أبَوانِ
أراد عيسى وآدم على نبيّنا وآله وعليهما
الصلاة والسلام.
وتنفرد «ربّ» من سائر
الصفحه ١٢٠ :
في تأويل المصدر ، والمخبر
عنه ذات ، ولا يكون الحدث عين الذات ، واُجيب بأنه من باب «زيد عدل» أو على
الصفحه ١٥١ : عمران / ٤٩) : إن الضمير راجع للكاف من (كَهَيئةِ الطّيْرِ)
(آل عمران / ٤٩) أي : فأنفخ في ذلك الشي
الصفحه ١٥٩ : عنه كُلُّها وهُو ناهلٌ
ولايجب أن يكون منه قول الإمام علي
(عليه السلام) :
١٧٠ ـ فلمّا
الصفحه ١٧٤ :
ومنه : «وللكافرين
النار» أي : عذابها.
الثاني
: الاختصاص ، نحو قوله تعالى (إنّ لَهُ أباً)
(يوسف
الصفحه ١٨٢ : )
(المؤمنون /٣٥و ٣٦) ، فقيل : اللام زائدة ، و «ما» فاعل ، وقيل : الفاعل ضميرمستتر
راجع إلى البعث أو الإخراج
الصفحه ١٩٩ :
(لايَتّخِذِ
المُؤمِنُونَ الكافِرينَ أولياء)
(آل عمران /٢٨) ، أو متكلماً ، نحو «لا أرَيَنّك هاهنا
الصفحه ٤٢ : ، بمراد لما سيأتي من اختصاص الهمزة التي للإنكار
بالمنقطعة.
ومن قولنا : «ما
يحتاج إلى جواب» يعرف الوجه في
الصفحه ٥٢ : » يبنى الكلام معها من أول الأمر على ما جيء بها لأجله من شك وغيره ، ولذلك
وجب تكرارها في غير ندور ، و «أو
الصفحه ٩٣ :
حرف الثاء
(ثَمَّ) (١)
اسم يشاربه إلى المكان البعيد ، نحو : (وأزْلَفْنا ثَمَّ الآخَرينَ
الصفحه ٢٨٣ : أميرالمؤمنين (عليه السلام) : «واهاً واهاً والصبرُ أيمن» (٢)
و «وَي» كقوله (٣)
:
٣٢٠ ـ ويْ كَأنْ مَنْ
الصفحه ١٥ :
: الأمر ، نحو : (قُلْ لِلّذينَ اُوتُوا الكِتابَ
وَالاُميّينَ أأسْلَمْتُم)
(آل عمران /٢٠) أي : أسلموا
الصفحه ١٧٨ : ، وتسمى لام العاقبة ولام المآل ، نحو قوله تعالى : (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ
لَهُمْ عَدُوًّا
الصفحه ٢٢٣ : ولولاه» خلافاً للمبرد ، قال النبيّ (صلى
الله عليه وآله وسلم) : «لولاك
يا علي ما عُرِف المؤمنون مِنْ بعدي