الصفحه ١٤٧ :
التقليل في المثال الأول لم يستفد من «قد» بل من قولك : «الكذوب يصدق» ، فإنه إن
لم يُحمل على أن صدور ذلك منه
الصفحه ١٦١ :
المستفاد من الكلام.
وإن كانت «كل» مضافة إلى معرفة فقالوا :
يجوز مراعاة لفظها ومراعاة معناها
الصفحه ٢٠٤ : » على حد قول ميسون :
٢٢٢ ـ ولبسُ عَباءَة وتَقَرَّ عيني
أحَبُّ إليّ مِن لبس
الصفحه ٢١٨ : مِنْ
سُوء تَوَدُّ لَوْ أنَّ بَينَها وَبَيْنَهُ أمَداً بَعيداً)
(آل عمران/٣٠) وقول الرسول (صلى الله عليه
الصفحه ٢٧٥ : الله عليه وآله وسلم) : «لولا أنّ الذنب خير
من العُجب ما خلا الله بين عبده المؤمن وبين ذنب أبداً
الصفحه ٢٧٩ : ، والزيادةُ
ظاهرة في قوله : (٢)
٣١٦ ـ فَما بالُ منْ أسعى لأجبر
عظمَهُ
حِفاظاً وينوي
الصفحه ١٢ :
(مَنْ بَعَثَنا مِنْ
مَرْقَدِنا)
(يس /٥٢).
الثالث
: أنها تدخل على الإثبات كما تقدّم ، وعلى
النفي
الصفحه ٥٤ :
«إنّ من السرف أن تأكل
كلّ ما اشتهيت» (١)
وخفض ، نحو : (وَأنْفِقُوا مِمّا
رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ
الصفحه ٨١ : اختلف في الباء من قوله تعالى : (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبّك)
(النصر /٣) فقيل : للمصاحبة ، والحمد مضاف إلى
الصفحه ٨٦ :
تنبيه
من الغريب أنها زيدت فيما أصله المبتدأ وهو
اسم «ليس» بشرط أن يتأخر إلى موضع الخبر كقرا
الصفحه ٨٧ :
جِنّةٌ بَلْ جاءهُمْ بِالحَقّ)
(المؤمنون / ٧٠) وإمّا الانتقال من غرض إلى آخر ، نحو قوله تعالى : (قَد
الصفحه ١٨٣ : أكثر من تحريكها ، نحو : (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤمنوا بي)
(البقرة/١٨٦) ، وقد تسكن بعد «ثمَّ» ، نحو
الصفحه ١٠ : التنزيل نداء بغير «يا» ويقرّبه سلامته من دعوى
المجاز ، إذ لا يكون الاستفهام منه تعالى على حقيقته ، ومن
الصفحه ١٦ : فيه.
الثّالث
: أن تكون بدلاً من المفعول ، نحو : (وَاذْكُر في الكِتابِ مَريَمَ
إذِانْتَبَذَتْ مِنْ
الصفحه ٦٦ :
مُهنَّدٌ منْ سُيُوف الله مَسْلُولُ (٢)
قيل : وقد تنصبهما في لغة ، كقول الرسول
(صلى الله عليه وآله