الصفحه ١١٧ :
حزب الإله وأهل الشرك والنصب (٢)
وقوله تعالى : (لَيْسُوا سَواء)
(آل عمران /١١٣) ؛ لأنها في
الصفحه ١٥٦ :
الثاني
: أن تكون كلمة واحدة مركبة من كلمتين
مكنياً بها عن غير عدد كقول النبيّ (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٣٠ : ، وتقدر من
لفظ ذلك الاسم ، نحو : «غسَلتُه غسلاً نعمّا» و «دققته دقاً نعمّا» أي : نعم الغسل
ونعم الدق
الصفحه ١٨ :
وقيل : المعنى : إذ ثبت ظلمكم. وقيل : التقدير
: بعد إذ ظلمتم. وعليهما أيضاً فـ «إذ» بدل من «اليوم
الصفحه ٧٠ : العلماء أو الزهاد».
ومنه قول الرسول (صلى الله عليه وآله
وسلم) : «اُغْدُ
عالماً أو متعلّماً أو مستمعاً
الصفحه ١٦٥ : لفظاً ومعنىً إلى كلمة واحدة معرفة دالة على اثنين ، إما بالحقيقة والتنصيص
، نحو قوله تعالى : (كِلْتا
الصفحه ٢٤٧ : ءً يُجْزَبِهِ)
(النساء /١٢٣) وقول النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) : «من يرد الله به خيراً
يفقّهه في الدين
الصفحه ٢٥٢ : مِنَ الله شَيئاً)
(آل عمران /١٠) قاله أبو عبيدة. وقد مضى القول بأنها في ذلك للبدل.
العاشر
: مرادفة
الصفحه ٤ : المولّدين ـ نعني بهم طبقةً من الشعراء الذين لايجوز
الاستناد إلى أشعارهم ـ ويلاحظ زمن إنشاء الشعر ومكانه وهي
الصفحه ٢٥٠ : ، وردّه
السهيلي بأنه لوقيل هكذا لاحتيج إلى تقدير الزمان.
الثاني
: التبعيض ، نحو : (منهُمْ مَنْ كَلَّمَ
الصفحه ١٢٢ :
الضمير ، وتمامها على
تقدير خلوها منه ، ونظير هذا المثال : قول أميرالمؤمنين عليه السلام : «فإن
الصفحه ٢٥٤ : وبـ «في» ولا
تجامعهن «من» ولكن لايظهر للمنع في المفعول المطلق وجه ، وقد خرّج عليه أبوالبقاء (ما
الصفحه ١٢٥ : : «فانظر» ثم ابتدأ
مستفهما فقال : بمن تثق؟
والثاني كقول النبي (صلى الله عليه وآله
وسلم) : «من حلف على
الصفحه ٧٤ : «بل» وإلى معنى الواو
، وأما بقية المعاني فمستفادة من غيرها ، ومن العجب أنهم ذكروا أن من معاني صيغة
الصفحه ١٣٨ :
: أن تقترن بحرف استقبال ، نحو : (وما يَفْعَلُوا مِنْ خَير فَلَنْ
يُكْفَرُوهُ)
(آل عمران /١١٥