الصفحه ١١١ : / ٢) وقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : «ياربّ كاسية في
الدنيا عارية في الآخرة» (٢)
فإن الآية والحديث
الصفحه ١١٣ : ومعنىً كقول ابن عباس في علي (عليه السلام) :
«فلربّما رأيته يخرج حاسراً بيده السيف
إلى الرجل الدّراع
الصفحه ١١٦ :
أقومٌ آلُ حِصن أم نساء؟ (١)
(سواء)
تكون بمعنى : «مُستو» فتقصر مع الكسر ، نحو
: (مَكاناً سِوىً
الصفحه ١٣٥ : الفتح إذا اُضيفت إلى
مبني كقول أبي قبيس بن رفاعة :
١٤١ ـ لم يمنع الشربَ منهاغيرأن نطقت
الصفحه ١٦٩ : البحتري في حماسته انتهى. وأنشده الإمام الباقلاني في كتاب إعجاز القرآن
بنصب «يضر وينفع» ونسبه إلى قيس بن
الصفحه ١٨٧ : قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ)
(آل عمران/١٥٨) ومع كون الفعل للحال ، نحو : «لاُقسِمُ» وإنّما قدر
الصفحه ٢٢٦ : مثله» وقول الأعشى في النبيّ (صلى الله
عليه وآله وسلم) :
٢٥٠ ـ لهُ نافلاتٌ ما يُغِبُّ
نَوالُها
الصفحه ٢٢٨ : بنحو قول نفيل بن حبيب :
٢٥٣ ـ أين المفر والإله الطّالب
والأشرم المغلوب ليس
الصفحه ٢٨٤ : فيهمْ سوقةٌ ليس تُنصفُ (٢)
وقيل : الألف بعضُ «ما» الكافة. وقيل : إشباع
، و «بين» مضافة إلى
الصفحه ٩٤ : بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِم أنفُسُهُمْ وظَنُّوا أنْ لا
مَلْجأ مِنَ الله إلاّ إلَيهِ ثُمَّ تابَ
الصفحه ٢٥٣ :
الثالث
عشر : الغاية ، قال سيبويه : وتقول رأيته من
ذلك الموضع فجعلته غاية لرؤيتك ، أي : محلاً
الصفحه ٦٩ : ألف التثنية فلم تقبل ألف «هذا» التغيير.
تنبيه
تأتي «إنّ» فعلاً ماضياً مسنداً لجماعة
المؤنث من
الصفحه ٢٤٨ : تَرَ أنَّ الله يَسْجُدُ لَهُ مَنْ
في السّمواتِ وَمَنْ في الأرضِ)
(الحج /١٨) وقول أميرالمؤمنين (عليه
الصفحه ٢٨٢ :
أو بـ «يقول» محذوفاً
، أو بدلاً من واو (استَمَعُوهُ)
(١) (الأنبياء/٢) وأن
يكون منصوباً على البدل
الصفحه ١٣٣ : ، أي : مقبوضاً ، وبنصبها
على إضمار الاسم ، أي : ليس المقبوضُ غيرها و «ليس غيرَ» بالفتح من غير تنوين على