الصفحه ٢١٢ : القسم بها وبـ «لَمْ» نادر جداً
كقول أبي طالب (عليه السلام) في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ١٤ : : (أَفَأَصْفاكُمْ
رَبُّكُمْ بِالْبَنينَ)
(الإسراء /٤٠).
ومنه
: قول فاطمة الزهراء (عليها السلام) في
الاحتجاج على
الصفحه ٢٠ : الأخفش أن «إذ» في ذلك معربة لزوال
افتقارها إلى الجملة وأن الكسرة إعراب ، لأن اليوم مضاف إليها. وردّ بأن
الصفحه ٢٤ : صقر صائداً به غداً» أي : مقدراً الصيد به
غَداً ، كذا يقدرون ، وأوضح منه أن يقال : مريداً به الصيد غداً
الصفحه ٢٩ : ؛ لتقدّم العاطف.
وقيل : يتعيّن النصب ، إذ ما بعدها
مستأنف؛ لأنّ المعطوف على الأوّل أوّل.
(أل)
على
الصفحه ٥٣ :
أي : إمّا بدار. والفراء يقيسه ، فيجيز «زيد
يقوم وإمّا يقعد» كما يجوز «أو
يقعد».
تنبيه
ليس من
الصفحه ١٠٩ : تمام الكلام ، وقيل : تتعلق
بما قبلها من فعل أو شبهه على قاعدة أحرف الجر ، والصواب : الأوّل؛ لأنها لا
الصفحه ١٧٠ :
من غيرها ؛ فهي أقوى
على التجوز فيها بأن تعمل مضمرة.
(كيف)
ويقال فيها : «كي» كما مرّوهو اسم
الصفحه ١٧٦ : ، ونفي القصد أبلغ من نفيه ، وعلى
هذا فهي عندهم حرف جر معدّ متعلق بخبر «كان» المحذوف ، والنصب بـ «أن
الصفحه ١٨١ :
تنبيه
زادوا اللام في بعض المفاعيل المستغنية
عنها كما تقدم ، وعكسوا ذلك فحذفوها من بعض المفاعيل
الصفحه ١٨٥ : الطلب وهذا أرجح من الأول؛ لأن الحذف والبضمين ، وإن
اشتركا في أنهما خلاف الأصل ، لكن في التضمين تغيير
الصفحه ٢٠٠ : » كذلك ، نحو : (فَبِما رَحْمَة مِنَ الله)
(آل عمران /١٥٩) (أيْنَما تُكُونُوا
يُدْرِكْكُمُ المَوْتُ
الصفحه ٢٤٢ : المغني : «إن هذا التوسع خاص بالشعر»
والكلام ليس فيه بل في أفصح الكلام. فافهم.
٣ ـ هذا من رجز نسب إلى
الصفحه ٢٤٦ :
(هذا ذِكْرٌ مِنْ مَعي)
(الأنبياء/٢٤) وتسكينُ عينه لغة غَنم وربيعة ، لاضرورة خلافاً لسيبويه
الصفحه ٢٨٨ : ، سهوٌ
منه ، بل «أدعو» المقدر إنشاء كـ «بعتُ وأقسمتُ».
وإذا ولي «يا» ما ليس بمنادى كالفعل في (ألا يا