الصفحه ١٥٣ : ، وليس بجواب.
٢٤٠ ـ قوله : (ما أَمَرَ اللهُ بِهِ
أَنْ يُوصَلَ) «٢١ ، ٢٥» فى
موضعين من هذه السورة. ليس
الصفحه ١٧١ : .
(٣) قراءة حمزة ذكرها
القرطبى ١١ / ٦٣ فى تفسيره ، وقال : كأنه أراد استطاعوا فأدغم التاء فى الطاء
وشددها
الصفحه ٢٥٥ : بالسورة الأولى ، وقد سبق بيانه فى التفسير.
سورة الماعون
٥٨٢ ـ قوله : (الَّذِينَ هُمْ) «٥ ، ٦». كرر ولم
الصفحه ١٩٤ : ءَ
مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ) لما جاء فى التفسير : أنه كان يعبد الله فى جبل ، فلمّا
سمع خبر الرسل سعى
الصفحه ١١٧ : منعة من عذابى ، وقال بعضهم : معناه : من قال لك لا تسجد. وقد
ذكرت ذلك وأخبرت بالصواب فى كتابى «لباب
الصفحه ٥٠ : حاجة بنا إلى
التعليق على هذه الأمثلة القليلة التى انتقيناها من كتاب الكرمانى (أسرار التكرار
فى القرآن
الصفحه ٢٤ : والتعريف بالأعلام الواردة فى الكتاب.
٦ ـ أضفت كلمات
أحيانا إما فى آيات القرآن متى ذكرها المؤلف مبتورة
الصفحه ٥٦ : ، وما جد بعد عصر تدوينه إلى أن تقوم الساعة. كتاب مثل هذا
الكتاب لم ولن يوجد إلّا فى كتاب الله المبين
الصفحه ٤٨ : الضلال إلى الله تعالى ، كما هو جائز فى المعنى إذا استعمل مع
الماضى ، فصار معنى الآية فى الأنعام : إن الله
الصفحه ٨ :
العملية للبشر
الموصول بحبل الله المتين ، من حيث كان الإنسان المؤمن مسيرا بمحض الإرادة الإلهية
فى
الصفحه ٢٣ : وحدة متكاملة فهو الجديد فى هذا الكتاب ،
وما ذلك إلّا لأن هذه الملاحظة تعطينا الفهم الحقيقى لحكمة منزل
الصفحه ٧٩ : بجانب الفوق (٤) ، وهو مختص بالأنبياء ، لأن الكتب منزلة عليهم ، لا شركة
للأمة فيها.
وفى آل عمران (قُلْ
الصفحه ٤٥ : ، فهم لم يبلغوا
النهاية فى دعوى إيمانهم بالأوثان ، ولهذا استعمل الله تعالى فى نفى هدايتهم لفظا
لا يبلغ
الصفحه ١٣٣ :
الدُّنْيا) (٦٧) ، (لَوْ
لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ) (٦٨) أى من
الصفحه ٢٨٠ : كتابٌ من الله سبق لمسّكم فيما
أخذتم
٦٨
١٣٣
١٦٤
الأنفال
فكلوا