الصفحه ١٢٤ :
السورة ، وفى
غيرها (مِنَ
الْجِبالِ) «١٥ : ٨٢ و ٢٦ :
١٤٩» ، لأن فى هذه السورة تقدمه (مِنْ
سُهُولِها
الصفحه ١٨٣ :
شئت قلت : لما تقدم فى
هذه السورة ذكر الله سبحانه وذكر الشيطان أكدهما ، فإنه خبر وقع بين خبرين ، ولم
الصفحه ٢٢١ :
«٦٤ ، ٦٥ ، ٦٦»
وليس له فى القرآن نظير (١).
٤٥٤ ـ قوله : (وَخَسِرَ هُنالِكَ
الْمُبْطِلُونَ) (٧٨
الصفحه ٢٤٨ : ، وليس له فى
القرآن نظير.
سورة الطّارق
٥٥٧ ـ قوله : (فَمَهِّلِ
الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً
الصفحه ١٤ : هذا هو مصدر إعجاب العرب ممثلا فى الوليد ، بل هو الذوق الذى لا ينتشى إلّا
من مراعاة الملابسات والكيفيات
الصفحه ٣١ : الرسول صلىاللهعليهوسلم منفصلة عن البيان كما كان ذلك فى رسالة موسى وعيسى ، إذ
كانت آيات موسى التسع
الصفحه ٤٦ :
تكرر هذا الاستعمال
فى سورة النحل (٣٦) ، والنمل (٦٩) ، والروم (٤٢) وهكذا فى القرآن كله ما عدا سورة
الصفحه ٦١ :
الإيمان بالله رب العالمين. كلاهما معجزة إلهية تجلت بها قدرة الله على غير مثال
سابق متسلسل عن أسبابه فى
الصفحه ٨٣ :
فى مقابلة : (ما يَأْكُلُونَ فِي
بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ).
٣٧ ـ قوله فى آية
الوصية : (إِنَّ
الصفحه ٨٨ :
(قدم لفظ) (١)
المغفرة رحمة منه تعالى ، وترغيبا للعباد فى المسارعة إلى موجبات (٢)
المغفرة (جعلنا
الصفحه ١٠٩ : : (لَعَلَّهُمْ
يَتَضَرَّعُونَ) (٤٢) ، فى هذه السورة ، وفى الأعراف : (يَضَّرَّعُونَ) (٩٤) ، بالإدغام ، لأن هاهنا
الصفحه ١١١ : بعده اسمان (١) ، والمتقدم اسم واحد ، بخلاف ما فى آل عمران ، لأن ما قبله
وما بعده أفعال ، فتأمل فيه فإنه
الصفحه ١٥٠ : ) (٧) بغير (مِنْ) ، لأن (قبل) اسم للزمان السابق على ما أضيف إليه. و (مِنْ) تفيد استيعاب الطرفين ، وما فى هذه
الصفحه ١٦٠ : : (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ
ما فِي السَّماواتِ) (٤٩) قد سبق.
٢٦٤ ـ قوله : (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ
مَنْ فِي السَّماواتِ
الصفحه ١٦٥ :
الالتباس (١).
وقدمه على قوله : (فِي هذَا الْقُرْآنِ) كما قدمه فى قوله : (قُلْ
لَئِنِ اجْتَمَعَتِ