الصفحه ٧٤ : ) ، (لأن فى الأعراف) (١) (وَمِنْ
قَوْمِ مُوسى) «١٥٩» ، ولقوله : (مِنْهُمُ
الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ
الصفحه ٧٦ :
أراد : إنى لغريب
وقيار كذلك. فتأمل فيها وفى أمثالها يظهر لك إعجاز القرآن.
٢١ ـ قوله : (أَيَّاماً
الصفحه ٩١ : ) ، وكذلك فى مريم : (رَبِّي
وَرَبُّكُمْ) (٣٦). وفى الزخرف فى هذه القصة : (إِنَّ
اللهَ هُوَ رَبِّي
الصفحه ١٥٧ : المؤمنون وهم المقرون بوحدانية الله تعالى
وحد الآية ، وليس لها نظير فى القرآن إلّا فى العنكبوت ، وهو قوله
الصفحه ١٣٥ : ) (٥٥) بزيادة (لا) ، وقال فى الأخرى : (وَأَوْلادُهُمْ) (٨٥). بغير (لا) ، لأنه لمّا أكّد الكلام الأول
الصفحه ١٣٧ : بكناية تعود من الثانية إلى
الأولى ، وإما بإشارة فيها إليها ، وربما يجمع بين الاثنين منها (٢) والثلاثة
الصفحه ١٥٨ : الْفُلْكَ
مَواخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا) (١٤) ما فى هذه السورة جاء على القياس ، فإن الفلك المفعول الأول
لترى
الصفحه ١٩٠ : قوله : (الْعالَمِينَ) مذكور فى خمسة مواضع : فى قصة نوح «١٠٦ ـ ١٠٩» ، وهود «١٢٤
ـ ١٢٧» ، وصالح «١٤٢ ـ ٤٥
الصفحه ١٩٨ :
مقامه ، ولم يذكر
فى هذه السورة : (حَمَلَتْهُ) ، ولا (وَضَعَتْهُ) موافقة لما قبله من الاختصار ، وهو
الصفحه ٢٣٣ :
الخمس : (ما فِي السَّماواتِ
وَما فِي الْأَرْضِ) (١) إعادة (ما) هو الأصل ، وخصت هذه السورة بالحذف
الصفحه ٤٨ :
الرسول : إنه مجنون ، وعن القرآن : إنه سحر مبين .. فلما جاء (أفعل) مع المضارع فى
الأنعام انقطعت مظنة
الصفحه ٧٢ :
لطمع من زعم أن
آباءهم تشفع لهم ، وأن الأصنام شفعاؤهم عند الله (١)
، وأخرها فى الآية الأخرى لأن
الصفحه ٨١ : فى المائدة أبلغ ، لقولهم : (حَسْبُنا ما وَجَدْنا
عَلَيْهِ آباءَنا) (١٠٤). فادعوا النهاية بلفظ
الصفحه ٨٧ :
بالمعروف ، هو ما ذكر
فى قوله : من معروف. فتأمل فيه فإن هذا دليل على إعجاز القرآن (١).
٤٨ ـ قوله
الصفحه ٩٠ :
إلى الطين. وقيل :
إلى المهيأ (١).
وقيل : إلى الكاف (٢)
فإنه فى معنى : مثل ، وفى المائدة يعود إلى