الصفحه ١٧١ : ١ / ٢٥٤) عن ابن عباس وفيه : «ما من أحد ولد أم إلّا =
الصفحه ٥٣ : القرآن)
للإمام السيوطى.
العنصر العالمى فى إعجاز القرآن
أشرنا إلى خطأ
الإمام ابن عطية فى تعميمه القول
الصفحه ١٠١ : بَعْدِ مَواضِعِهِ) (٤١) ، لأن الأولى فى أوائل اليهود ، والثانية فيمن كانوا فى زمن
النبى
الصفحه ٤١ : المفسر الكبير ابن عطية شيخ القرطبى
إذ قال بعد كلام طويل فى مقدمة
الصفحه ١٥١ :
أَجَلٍ) (٢٩) لا ثانى له ، لأنك تقول فى الزمان : جرى ليوم كذا ، وإلى
يوم كذا (١) ، والأكثر اللام ، كما فى
الصفحه ١٦٢ :
الحذف ، والتفصيل
الإثبات. فجاء فى كل سورة بما اقتضاه الحال.
٢٦٨ ـ قوله : (نُسْقِيكُمْ مِمَّا
فِي
الصفحه ١٧٢ : ء.
__________________
= قد أخطأ أو هم بخطيئة
...» الحديث. وكما هو هنا أخرجه فى (المسند ١ / ٢٩٢ ، ٢١٥ ، ٣٠١) عن ابن عباس رضى
الصفحه ٨٥ : أ.
(٣) فى ب : تمسوهم.
خطأ.
(٤) القراءة الشاذة
عن ابن الزبير (ولا تماسكوهن) (مختصر شواذ القراءات لابن
الصفحه ٢٢٨ : (١) ، وما فى المائدة عام لقوله : (أَنْ يُهْلِكَ
الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٨٦ :
بِالْمَعْرُوفِ)
(٢٣٤) ، وقال فى (الآية) (١) الأخرى : (مِنْ
مَعْرُوفٍ)
(٢٤٠) ، لأن تقدير الأول
الصفحه ١٧٣ : (الزخرف) : (فَوَيْلٌ
لِلَّذِينَ ظَلَمُوا) (٦٥) ، لأن الكفر أبلغ من الظلم ، وقصة عيسى فى هذه السورة
مشروحة
الصفحه ٦٣ : القاسم محمود (٢) ابن حمزة نصر الكرمانى ـ رضى الله عنه ورحمه ـ :
الحمد لله الذى
أنزل الفرقان (٣) على
الصفحه ١٦٩ : هذه الآيات وجوه ذكرتها فى
موضعها.
وقيل : إن الله حكى القولين الأولين ولم يرضهما ، وحكى القول
الثالث
الصفحه ٥٨ :
ولفظا يدل على معنيين
، ولفظا يدل على أكثر ، فأجروا الأول على حكمه ، وأوضحوا معنى الخفى ، وخاضوا فى
الصفحه ١٠ :
وذلك أن العبادة
قد فرضت على الجميع بما فيها من فعل وترك لإبقاء الإيمان فى القلوب على درجة من
القوة