الصفحه ٣٠ :
الأصيل للمبلغين عن الله فى كل ملة ، فلا كهنوت ، ولا احتكار للدين باسم الوساطة ،
ولا سحر ولا شعوذة فى
الصفحه ٣٧ :
الناس ليحل العداء
محل الحب بسبب عدم فهم بعضهم لغة بعض. ويتصل قول النظام هذا بالفكر اليهودى فى صورة
الصفحه ٣٨ : ، وإنما منع منها
الصرفة ، لم يكن الكلام معجزا ، وإنما يكون بالمنع معجزا فلا يتضمن الكلام فضيلة
على غيره فى
الصفحه ٤٣ :
ثانيا : تفرد القرآن بطريقة بيانية غير طرق العرب. وفى هذا
المعنى يقول الأصبهانى فى تفسيره : «بيان
الصفحه ١٧٨ : الفرقان : (وَإِذا
رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً) (٤١) ، لأنه ليس فى الآية التى تقدمتها ذكر
الصفحه ١٩٢ : القصص اقتصر على
قوله : (لا
تَخَفْ) ولم يبن عليه كلام ، فزيد قبله (أَقْبِلْ) ليكون فى مقابلة (مُدْبِراً
الصفحه ٢٠١ :
سورة الرّوم
٣٨٦ ـ قوله تعالى
: (أَوَلَمْ
يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ) (٩) هنا ، وفى فاطر (٤٤)
، وأول
الصفحه ٢٠٩ : ، لأنه تكرر فيها مرات كثيرة ، منها : (بَلى
وَرَبِّي) (٣) و (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ
وَرَبٌّ غَفُورٌ) (١٥
الصفحه ٢١٦ : ) (٤) بالواو ، وفى «ق» : (فَقالَ) (٢) بالفاء ، لأن اتصاله بما قبله فى هذه السورة معنوى ، وهو
أنهم عجبوا من مجى
الصفحه ٢٤٠ : القرآن فى الطول والقصر ، واختلاف حروف مقاطعه ، فلكفره وقلة إيمانه. فإن
الشعر : كلام موزون مقفى.
وخص ذكر
الصفحه ٢٤٧ :
سورة الانفطار
٥٥٢ ـ سبق ما فيها
، وقوله : (وَما
أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ. ثُمَّ ما أَدْراكَ
الصفحه ٢٦٨ :
المسألة
٤
النساء
ويستفتونك فى النساء
١٢٧
٩٩
٨٠
الصفحه ٣٣٣ :
الجمعة
يُسَبِّحُ
١
٢٣٢
٥١٩
الجمعة
ما فى السموات وما فى
الصفحه ٥ : عظمته وأهميته فى بناء شخصية الإنسان
المسلم ، واستحكام أركان المجتمع الإسلامى المكلف بالزحف على الأرض
الصفحه ٩ :
بقى من الكتب السماوية منضبطا فى صورته ، واضحا فى معالمه ، غالبا كل الغلبة على
محاولات التزييف فى الشكل