الصفحه ٣٤ : يلقى فصحاء العرب إلى من جاء
به بزمام التفوق والسلطان ، شأنه فى ذلك شأن المعلقات السبع وأمثالها ، أما
الصفحه ٣٩ :
ومع احتفاظنا بأن
القرآن كلام الله غير مخلوق نقول : إن كان صرف الله عباده عن معارضته أمرا مقرّرا
فى
الصفحه ٤٩ :
وسبأ ، والأنعام ،
ويونس ، والأنبياء ، والفرقان ، والشعراء. وجاء تقديم الضرر على النفع فى سورة
يونس
الصفحه ١١٢ :
مُتَشابِهٍ) (٩٩) ، وفى الأخرى : (مُتَشابِهاً
وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ) (١٤١) ، لأن أكثر ما جاء (١) فى القرآن من
الصفحه ١١٣ :
إثبات خلق الناس ،
لا على نفى الشريك ، فقدم فى كل سورة ما يقتضيه ما قبله من الآيات.
١١١ ـ قوله
الصفحه ١٣١ : ) (١٠٦) ، وفى الأنبياء تقدم فى الكفار لإبراهيم فى المجادلة : (لَقَدْ عَلِمْتَ ما
هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ
الصفحه ١٤٩ :
٢٢٦ ـ قوله : (إِنَّا نَراكَ مِنَ
الْمُحْسِنِينَ) «٣٦ ، ٧٨» ، فى
موضعين (١) ليس بتكرار ، لأن الأول
الصفحه ١٦٧ : العنكبوت : (قُلْ
كَفى بِاللهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً) (٥٢) كما فى الفتح : (وَكَفى
بِاللهِ شَهِيداً
الصفحه ٢١٣ : أحوال أهل الجنة ، ومذاكرتهم فيها ما كان يجرى فى الدنيا بينهم وبين أصدقائهم
، وهو قوله : (وَعِنْدَهُمْ
الصفحه ٢١٩ : ) ، وفى الحديد : (ثُمَّ
يَكُونُ حُطاماً) (٢٠) ، لأن الفعل قبل قوله : (ثُمَّ
يَهِيجُ) فى هذه السورة مسند
الصفحه ٢٣٠ :
يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) (٢٨).
٤٩٥ ـ قوله : (ما أَنْزَلَ اللهُ
بِها مِنْ سُلْطانٍ) (٢٣) فى جميع
الصفحه ٢٣٦ : أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) (٦). أنث الفعل الأول مع الحائل ، وذكّر الثانى لكثرة الحائل ،
وإنما كرر لأن الأول فى
الصفحه ٢٤٢ : : (فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) (٢٠) ، وبعده :(فَاقْرَؤُا
ما تَيَسَّرَ مِنْهُ) (٢٠) ، لأن الأول فى
الصفحه ٢٤٩ : رَبُّهُ) (١٥) ، وبعده : (وَأَمَّا
إِذا مَا ابْتَلاهُ) (١٦) ، لأن التقدير فى الثانى أيضا : وأما الإنسان
الصفحه ٢٥٤ : ) (٣) ، وبعده : (سَوْفَ
تَعْلَمُونَ) (٤) تكرار للتأكيد عند بعضهم ، وعند بعضهم هما فى وقتين :
القبر والقيامة