الصفحه ٤٠٢ : ظروف
خاصّة وتتضاءل في ظروف اُخرى.
قال سبحانه : ( قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ
اللهِ
الصفحه ٤٠٥ :
الثاني : من جانب « عبّاد بن سليمان السيمري »
حيث قال :
إنّ الله لا يقدر على خلاف معلومه. أي
ما علم الله
الصفحه ٤١٢ : مثل مقدور العبد
وممّن اختار عدم سعة قدرته ، المتكلّم
المعروف بالكعبي إذ قال : « إنّ الله تعالى لا
الصفحه ٤١٥ : كليّاً ، يصلح أن يكون له مصاديق كثيرة.
وإن ارادا من « عين المقدور » الشيء بعد
وقوعه فمن المعلوم أنّه لا
الصفحه ٤٥٤ :
الناس بالله وصفاته وما يجوز عليه وما لا يجوز ، ولكن ما كان طلب الرؤية إلاّ لتكبيت
هٰؤلاء الذين وصفهم
الصفحه ٤٥٩ : .
والتعليم القرآني يعطي اعطاءً ضرورياً
إنّ الله تعالى لا يماثله شيء بوجه من الوجوه في خارج ولا ذهن البتة
الصفحه ٤٦٠ :
وتسمية هذا القسم من العلم الذي يجد فيه
الإنسان نفس المعلوم بواقعيته الخارجية رؤية مطرّدة.
والله
الصفحه ٤٧٠ : الدراهم ولا يقال ملك الدراهم ، فالوصف
بالمالك أعمّ من الوصف بالملك.
٣ ـ والله مالك كل شيء وقد وصف نفسه
الصفحه ٤٧٢ :
هو الذي يبدو لهم يوم الحق ( القيامة ) فيعلمون أنّ الله هو الحقّ المبين (١).
فالله سبحانه حق لا
الصفحه ٤٨٢ : التقسيم
تصحيح ما روي عن النبي أنّه قال : « إنّ الله خلق آدم على صورته » بناءً على أنّ
الضمير المجرور يرجع
الصفحه ٥٠٠ :
لا يكون حقّاً مطلقاً مئة بالمئة بل يلابسه الباطل والإنعدام ، مع أنَّ الله تعالى
هو الحق المطلق الذي
الصفحه ٥٠٧ : على أنّها اُلّفت بعد رفع
المسيح إلى الله سبحانه أو بعد صلبه على زعم المسيحيين ، والشاهد أنّه وردت في
الصفحه ٥٠٨ : بصورة التثليث. وقد وافتك أدلّة
وحدانية الله سبحانه.
٢ ـ أن تكون الأقانيم الثلاثة موجودة
بوجود واحد
الصفحه ٣ :
الإِزار والقميص
فإنّ ذلك من المخيلة ، والله لا يحبّ المخيلة.
[ ٢٠٨١٢ ] ١٤ ـ قال
: وقال أبو
الصفحه ١٠ : فعل الحرام وما يسكّن به
٢٠
٢٠٧٣١ / ٢٠٧٥٠
٣٥٨
٥٤ ـ باب وجوب ذكر الله عند