والسَّنِمة : العظيمة السَّنام.

العَممة : التامة.

قوله : والمائة البقرة والمائة الضائنة بإدخال لام التعريف على المائة المضافةِ مما لا يُجيزه البصريون ؛ ويقولون : أخذتُ مائةَ الدّرهم لا غير. وكذلك ثلاثة الأثواب ؛ والثلاثة الأثواب خَلْف عندهم ؛ لأن الإضافة مُعرِّفَة ، فإذا عرِّف الاسم باللام لم يعرّف ثانية بالإضافة. ويستشهدون بمثل قول الفرزدق :

*وسما وأدرك خَمْسَة الأَشبارِ (١) *

وقول ذي الرمة :

*ثلاثُ الأثافي والدِّيارُ البَلَاقعُ (٢) *

ويخطِّئون من رَوَى مثل هذا. ويقولون : الصواب ومائة البقرة ومائة الضائنة ؛ وبُرهانُهم القياسُ الصحيح ، واستعمال الفصحاء.

الزَّنِمَة : ذات الزَّنَمة ، وهي شيءٌ يقطع من أُذنها ويترك معلَّقاً ـ وروي الزَّلمة ـ بمعناها.

الرُّتوب : الثبوت.

__________________

(١) صدره :

ما زال مذ عفدت يداه ازاره

والبيت من الكامل ، وهو للفرزدق في ديوانه ١ / ٣٠٥ ، والأشباه والنظائر ٥ / ١٢٣ ، والجنى الداني ص ٥٠٤ ، وجواهر الأدب ص ٣١٧ ، وخزانة الأدب ١ / ٢١٢ ، والدرر ٣ / ١٤٠ ، وشرح التصريح ٢ / ٢١ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٣١٠ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٥٥ ، وشرح المفصل ٢ / ١٢١ ، ٦ / ٣٣ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٣٢١ ، والمقتضب ٢ / ١٧٦ ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص ٣٠٣ ، وأوضح المسالك ٣ / ٦١ ، والدرر ٦ / ٢٠٣ ، وشرح الأشموني ١ / ٨٧ ، ولسان العرب ٦ / ٦٧ (خمس) ، ومغني اللبيب ١ / ٣٣٦ ، وهمع الهوامع ١ / ٢١٦ ، ٢ / ١٥٠.

ويُروى عجز البيت :

ودنا فأدرك خمسة الأشبار

(٢) صدره :

وهل يرجع التسليم أو يدفع البكا

والبيت من الطويل ، وهو لذي الرمة في ديوانه ص ١٢٧٤ ، والأشباه والنظائر ٥ / ١٢٢ ، ٢٨٠ ، وإصلاح المنطق ص ٣٠٣ ، وجواهر الأدب ص ٣١٧ ، وخزانة الأدب ١ / ٢١٣ ، والدرر ٦ / ٢٠١ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٣٠٨ ، وشرح المفصل ٢ / ١٢٢ ، ولسان العرب ٦ / ٧٦ (خمس) ؛ ومجالس ثعلب ص ٢٧٥ ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١ / ٣٥٨ ، وتذكرة النحاة ص ٣٤٤ ، وشرح الأشموني ١ / ٨٧ ، والمقتضب ٢ / ١٧٦ ، ٤ / ١٤٤ ، والمنصف ١ / ٦٤ ، وهمع الهوامع ٢ / ١٥٠.