النَّهْر : الزَّجْر.

الزَّمِيل : الرَّدِيف.

رَتَعت الإبل ، وأرْتَعَها صاحبُها : أراد أنه في حُسْنِ سياسة الناس بهذه الغزاة كالراعي الحاذق بالرعيّة الذي يرسل الإبلَ في مرعاها ويتركها حتى تشبع ، وإذا أوْرَدها تركها حتى تُرْوَى.

ويضرِب العَرُوض منها : وهو الذي يأخذ يميناً وشمالاً ، حتى يردَّه إلى الطريق.

ويَذُبُّها عما لا ينبغي أن يُتسرع إليه قَدْر وُسْعِه ، ويسوقُها مبلغَ خَطْوِه ، أو يُسْرِع خَطْوه ؛ كأنه يَسُوقه انكماشاً منه في شأنها.

ويردّ اللَّفوت : وهي التي تتلفّت وتَرُوغ ـ وروي : «وأنْهَز اللَّفوت» ؛ وقيل : من النوق : الضَّجُور التي تَلْتَفِت إلى حالبها لتعضَّه فينهزُها ، أي يدفعُها.

ويضمّ العَنُود : المائل عن السَّنَن ، ويزجُر ما دام الزَّجْر كافياً ، وإنما يَضْرب إذا اضطرَّ إلى الضرب.

ويَشْهَر بالعصا ، أي يرفعها مُرْهباً بها.

احتج عليهم بأنه كان يفعل هذا على عَهْد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع طاعة الناس وإذْعانهم له ، فكيف لا يفعله بعده!

لأغدرت : أي لغادرت الحقَّ والصواب ، وقَصَّرت في الإيالة ـ وروي : لغَدَّرْتُ أي لألقيت الناس في الغَدَر ، وهو سَهْل فيه حجارة. وقال أبو زيد : غَدِرَتْ أرْضنا : كَثرت حِجارتها. والغَدَر : الحِجَارة والشجر ، ومنه قولهم : فلان ثَبْتُ الغَدَر (١). ويجوز أن يكون أَغْدرْتُ بمعنى غَدَرْت.

وذاقتني في (سح).

الذال مع الكاف

[ذكا] (*) : محمد بن عليٍّ عليهما السلام ـ ذكاة الأرض يُبْسها.

أي إذا يبست من رطوبة النجاسة فذاك تطهيرها ، كما أن الذكاة تُحِلّ الذبيحة وتطيبها. وقيل : الذكاة الحياة ، من قولهم : ذكت النار ، إذا حييت واشتعلت ؛ فكأن الأرضَ إذا نجِست ماتت ، وإذا طهرت حييت.

__________________

(١) فلان ثبت الغدر : أي يثبت في مواضع القتال والجدل والكلام.

(*) [ذكا] : ومنه الحديث : ذكاة الجنين ذكاة أمه. وفي حديث الصيد : كلْ ما أمسكَتْ عليك كلابك ذكيٌّ وغير ذكيٍّ. النهاية ٢ / ١٦٤.