[دخ] : قال صلى الله عليه وآله وسلم لابن صيّاد : إني خبأت لك
خَبِيئاً ، فما هو؟
قال : الدَّخ ، فقال : اخْسَأْ ، فلن تعدو قَدْرَك.
هو الدُّخَان. قال :
*عند رِوَاق البيت يَغْشى الدُّخا*
[دخل] : أبو هريرة رضي الله عنه ـ إذا بلغ بَنُو العاص ثلاثين كان
دينُ الله دَخَلاً ، ومال الله نُحْلاً ، وعباد الله خَوَلاً.
هو الغشّ والفساد
، وحقيقته أن يُدخَل
في الأمر ما ليس
منه ، أي يُدْخلون في الدين أموراً لم تَجْرِ بها السُّنة.
النُّحْل من
العطاء : ما كان ابتداء من غير عِوض ، والمراد أنهم يُعْطَوْن بغير استحقاق.
والخَوَل : الخدم ، جمع خائل.
دَخَن في (هد).
دَخَنُها في (حل). يدخَسُوا في (دح).
الدال مع الدال
[دد] : النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ ما أنا مِنْ دَدٍ ولا
الدَّدُ مني.
هذه الكلمة محذوفة
اللام ، وقد استُعملت متممة على ضربين دَدًى كَنَدًى ، ودَدَن كبَدَن ؛ فهي من أخوات سَنه وعضه في اختلاف موضع اللام ؛
فلا يخلو المحذوف من أن يكون ياء فيكون كقولهم يَدٌ في يَدْيٍ أو نوناً فيكون
كقولهم : لَدُ في لَدُن. ومعناه اللهو واللعب.
معنى تنكير الدَّدِ في الجملة الأولى الشِّياع ، وألَّا يبقى طرف منه إلّا وهو
منَزّه عنه ، كأنه قال : ما أنا من نوع من أنواع الدَّد ، وما أنا في شيء منه.
وتعريفه في
الثانية لأنه صار معهوداً بالذكر ، كأنه قال : ولا ذلك النوع مني ، وليس بِحَسَنٍ
أنْ يكون لتعريف الجنس ؛ لأن الكلام يتفكَّك ويخرج عن التئامه. ونظيره جاءني رجلٌ
وكان من فعل الرَّجل كذا.
وإنما لم يقل :
ولا هو مني ؛ لأن الصريح آكدُ وأبلغ ، والكلامُ جُمْلتان وفي الموضعين مضاف محذوف
تقديره : وما أنا من أهل دَدٍ ولا
الدَّد من أَشْغالي.
الدال مع الراء
[دركل] [درقل] : النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ مرّ على أَصْحاب الدِّرَكْلة فقال: