أي أطرافه. ومنه تجَرْمَز الرجلُ واجْرَنمز : إِذا اجتمع وتقبَّض ، وهو جمع لم يُسْمَع واحِدُه ، كالعبادِيد والحذَافِير ، وقيل : الْجُرْمُوز : الرُّكبة ، فإن صحَّ كان المعنى أنه جمع رُكبتيه وما يتصل بهما.

ومنه حديث المُغيرة : إنه لما بُعِثَ إلى ذي الحاجِبَيْن قال : قالت لي نفسي : لو جمعتَ جَرَاميزك ، فوثبتَ وقعدتَ مع العِلْج.

[جرر] : عبد الرحمن ـ قال الحارث بن الصِّمَّة : رأيتُه يوم أُحُد في جَرِّ الْجَبَل فعَطَفْت إليه.

هو أَسفله. قال :

*وقد قَطَعْتُ وَادِياً وجَرّا*

وكأنه ما انْجَرَّ على الأرض من سَفْحِه. وقولهم : ذَيْل الجَبَل. يَحْتَجُّ له.

[جرد] : ابن مسعود رضي الله عنه ـ جرِّدُوا القُرْآنَ ليَرْبُوَ فيه صَغِيرُكمْ ، ولا يَنْأَى عَنْهُ كَبِيرُكم ؛ فإنَّ الشيطانَ يخرجُ من البيت تُقْرَأُ فيه سورةُ البقرة.

قيل : أراد تجريدَه عن النُّقَطِ والْفَوَاتح والعُشور لئلَّا ينشأ نَشْءٌ فيُرَى أنها من القرآن.

وقيل : هو حثٌّ على ألَّا يُتَعلم معه غيرُه من كتب الله ، لأنها تُؤْخَذ عن النصارى واليهود ، وهم غيرُ مأمونين.

وقيل : إن رجلاً قرأَ عنده ، فقال : أستعيد بالله من الشيطان الرجيم ، فقال : ذلك.

وفيه وجهٌ أُسلوبُ الكلام ونظمه عليه أدَلّ : وهو أَنْ يجعل اللام من صلة جَرِّدوا ، ويكون المعنى : اجعلوا القرآن لهذا ، وخُصُّوه به ، واقْصُروه عليه دون النِّسْيان والإِعراض عنه ، من قولهم : جُرّد فلانٌ لأمر كذا وتجرَّد له.

وتلخيصه : خصُّوا القرآن بأَنْ يَنْشأَ على تعلّمه صغاركم وبألَّا يتباعد عن تِلَاوَته وتدَبُّره كباركم ؛ فإنّ الشيطانَ لا يَقرّ في مكان يُقْرَأُ فيه.

[جرش] : أبو هريرة رضي الله عنه ـ لو رأيتُ الوعول تَجْرِش ما بين لَابَتَيْهَا ما هِجْتُهَا ولَا مِسْتُهَا ؛ لأنَّ رسولَ الله صلى الله تعالى عليه وسلم حرَّم شجرها أن تُعْضَد أو تُخْبَط.

أي تُرْعى وتُقْضم ، والأصل فيه جَرَش الملح وغيره ؛ وهو ألَّا يُنْعَمَ دَقُّه فهو جَرِيش ، ثم استُعير لموضع القَضْم.

وأما الْجَرْس فهو أن ينقر الطيرُ الحبّ فيُسْمَع له جَرْسٌ أي صوت ، ومنه : نحل جَوَارس.