لا يتميزان (١) فى الوضع ، بل كان كلا الخيالين يرتسمان فى شىء غير منقسم ، لكان لا يفترق الأمر بين (٢) المتعذر منهما والممكن. فإذن الجزءان متميزان فى الوضع والخيال يتخيلهما (٣) متميزين فى جزءين.
فإن قال قائل : وكذلك العقل ، فنجيبه ونقول : إن العقل يعقل السواد والبياض معا فى زمان واحد من حيث التصور ، وأما من حيث التصديق فيمتنع (٤) أن يكون موضوعهما واحدا. وأما الخيال فلا يتخيلهما معا لا على قياس التصور (٥) ولا على قياس التصديق. على أن فعل الخيال إنما هو على قياس التصور لا غير ، ولا فعل له فى غيره ، ولما علمت هذا فى الخيال ، فقد علمت فى الوهم الذي ما يدركه إنما يدركه متعلقا بصورة جزئية خيالية على ما أوضحناه. (٦)
__________________
(١) لا يتميزان ... فقد علمت : ساقطة من د.
(٢) الأمر بين : الأمرين م.
(٣) بتخيلهما : ويتخيلهما م.
(٤) فيمتنع : فيمنع م.
(٥) التصور : الصور م.
(٦) ما أوضحناه : ما أوضحنا ك ، م.