(ساحِرٍ عَلِيمٍ) انتخابا للنخبة العلمية من السحرة ، و (قالَ لَهُمْ مُوسى) اختصارا عن حوار بشأن من يلقي قبل : (إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ. قالَ أَلْقُوا ..) (٧ : ١١٦).

(فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (٨١) وَيُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ)(٨٢).

(ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ) جرأة أولى على باطل السحر الذي سحر أعين الناس واسترهبهم ، و (إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ) ثانية ، و (إِنَّ اللهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ) ثالثة كبرهان على الثانية (وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ) رابعة كنتيجة في صراع المعجزة والآية الربانية.

وطالما يتحدث حول مبطل السحر في كل حقوله ولما يجدوا ما يبطله بأسره ، فإذا الله يحدثنا هنا عن مبطله وهو الآية المعجزة ، فكما أن عصى موسى أبطلت سحرهم بإذن الله ، كذلك القرآن ـ وبأحرى ـ يبطل كل سحر يقابله ، فضلا عن سائر السحر الذي لا يدعى تحديه للقرآن ، وكما يروى أن قراء مائة آية من القرآن يبطل كل سحر وقد جربها المجربون فما أخطأت ولا مرة يتيمة تصبح حجة على بطلانه.

ذلك ، ومن ميزات القرآن الآية أمام كل سحر ، أنه لا يختص إبطاله إياها بخصوص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهليه المعصومين (عليهم السلام) ، وسائر الآيات المعجزات هي مختصة بمن تظهر على يديه.

فالقرآن ككل ، وقراءة من أيّ كان شرط إسلامه وإيمانه ، يبطل كل سحر ، كما ويبطل ببيناته كل ما يعارضه في أيّ من حقوله ، فأدبه يبطل سحر الآداب ، وحكمته تبطل سحر الفلسفات ، وعرفانه يبطل سحر العرفانات ، وفقهه يبطل سحر الفقاهات ، وعلومه تبطل سحر العلوم ، فهو الآية الوحيدة الربانية في كافة ميادين النضال والصراع ، سابقة كل الرفاق في كل ميادين السباق.