وقال الشاعر :

فهي معدولة عن الميسرة.

وقال الجعدي :

" فبداد" في موضع الحال ، وهو في معنى مصدر مؤنث معرفة ، وقد فسره سيبويه فقال : معناه تعدو بددا ، غير أن (بداد) ليست بمعدولة عن بددا ؛ لأن" بددا" نكرة وإنما هي معدولة عن البدة أو المبادة أو غير ذلك من ألفاظ المصادرة المعرفة المؤنثات.

قال : " والعرب تقول : لا مساس ، ومعناه لا تمسني ، ولا أمسك ، ودعني كفاف ، وتقديرها لا المماسة ودعني المكافة ، وإن كان ذلك غير مستعمل ، ألا تراهم قالوا : " ملامح" و" مشابه" و" ليال" وهن جمع ليس لها واحد من لفظه ؛ لأنهم لا يقولون : ملمحة ، ولا ليلاة ، ولا مشبهة.

وقال الشاعر :

وإنما يريد جمودا ، وحمدا ، غير أن الذي عدل عنه هذا اللفظ كأنه (الجمدة) ، و (الحمدة) أو ما جرى مجرى هذا من المؤنث المعرفة"

وقد جعل سيبويه" فجار" في قول النابغة من المصادر المعدولة ، وجرى على ذلك النحويون بعده ، والأشبه عندي أن تكون صفة غالبة ، والدليل على ذلك أنه قال :

فحملت برّة واحتملت فجار

فجعلها نقيض" برة" وبرة صفة. تقول : رجل بر ، وامرأة برة ، وجعلهما صفة

__________________

(١) البيت لحميد بن ثور الهلالي في ديوانه ١١٧ ، والرواية فيه :

وهو في ابن يعيش ٤ / ٥٥ ، والخصائص ١٧ / ٦٤.

(٢) البيت في ديوانه ٢٤١ ، والكتاب ٣ / ٢٧٥ ، وابن يعيش ٤ / ٥٤ ، والمخصص ١٧ / ٦٤ ، واللسان (بدد).

(٣) البيت للمتلمس في الكتاب ٣ / ٢٧٦ ، وابن يعيش ٤ / ٥٥ ، والخزانة ٦ / ٣٤٥ ، واللسان (جمد).