للمصدر ، فكأنه قال : فحملت الخصلة البرة ، وحملت الخصلة الفاجرة ، كما تقول الخصلة القبيحة والحسنة ، وهما صفتان ، وجعل (برة) معرفة عرف بهما ما كان جميلا مستحسنا.

قال : سيبويه : " وأما ما جاء معدولا عن حده من بنات الأربعة فقوله :

قالت له ريح الصبا قرقار

وبعده من غير إنشاد سيبويه :

واختلط المعروف بالإنكار

فإنما يريد بذلك قالت له قرقر بالرعد للسحاب ، وكذلك عرعار ، وهي بمنزلة قرقار ، وهي لعبة وإنما هي من عرعرت ، ونظيرها من الثلاثة" خراج" ، أي أخرجوا وهي لعبة أيضا.

قال أبو العباس المبرد : غلط سيبويه في هذا ، وليس في بنات الأربعة من الفعل عدل ، وإنما قرقار وعرعار حكاية للصوت ، كما يقال : غاق غاق ، وما أشبه ذلك من الأصوات.

وقال : لا يجوز أن يقع عدل في ذوات الأربعة ؛ لأن العدل إنما وقع في الثلاثي ؛ لأنه يقال فيه" فاعلت" إذا كان من كل واحد من الفاعلين فعل مثل فعل الآخر ، كقولك : ضاربته وشاتمته ، ويقع فيه تكثير الفعل كقولك : ضرّبت وقتّلت وما أشبه ذلك.

وقال أبو إسحاق الزجاج : باب" فعال" في الأمر يراد به التوكيد ، والدليل على ذلك أن أكثر ما يجيء منه مبني مكرر كقوله :

وذلك عند شدة الحاجة إلى هذا الفعل.

وحكى أبو العباس عن المازني مثل قوله.

وحكي عن المازني عن الأصمعي عن أبي عمرو مثل ذلك.

والأقوى عندي أن قول سيبويه أصح ، وذلك أن حكاية الصوت إذا حكوا ،

__________________

(١) سبق تخريج هذين الشاهدين.