هذا باب ما لم يقع إلا اسما للقبيلة

كما أن عمان لم يقع إلا اسما لمؤنث وكان التأنيث هو الغالب عليها.

قال سيبويه : وذلك مجوس ويهود.

قال أبو سعيد : اعلم أن يهود ومجوس اسمان لجماعة أهل هاتين الملتين كما أن قريش اسم لجماعة القبيلة الذين هم ولد النضر بن كنانة ، ولم يجعلا اسمين لمذكرين ، كما أن" عمان" اسم مؤنث وضع على الناحية المعروفة بعمان ، فلا يصرف (مجوس) و (يهود) لاجتماع التأنيث والتعريف فيها ، كما أن" عماد" لا يصرف للتأنيث والتعريف.

قال امرؤ القيس :

وقال الأنصاري يرد على عباس بن مرداس وكان قد مدح بني قريظه وهم يهود فمدح الأنصاري المسلمين ، فقال :

ولو سميت رجلا ب (مجوس) أو (يهود) أو عمان لم تصرفه ، لاجتماع التأنيث ، والتعريف فيهما ، كما أنك لو سميته ب" عقرب" أو" عناق" لم تصرفه.

اعلم أن" مجوس" و" يهود" قد يأتيان على وجه آخر ؛ وهو أن تجعلها جمعا ليهودي ومجوسي فتجعلهما من الجموع التي بينها وبين واحدها ياء النسبة كقولهم زنجي وزنج ، ورومي وروم ، وأعرابي وأعراب. فزنجي واحد ، وزنج جمع ، و" أعرابي" واحد و" أعراب" جمع ، وكذلك" يهودي" واحد و" يهود" جمع فهذا مصروف وهو نكرة وتدخله الألف واللام للتعريف فيقال" اليهود" و" المجوس" كما يقال : " الأعراب" و" الزّنج" و" الرّوم".

وهذا الجمع الذي بينه وبين واحده الياء كالجمع الذي بينه وبين واحده الهاء كقولنا : " تمرة" و" تمر" و" شعيرة" و" شعير" وقد مضى الكلام في نحوه.

وأما نصارى : فهو عند سيبويه جمع نصران للمذكر ونصرانة للمؤنث ، والغالب في

__________________

(١) البيت في ديوانه ١٤٧ ، والكتاب ٣ / ٢٥٤ ، والمخصص ١٧ / ٤٤ ، واللسان : (ملط).

(٢) البيت في الكتاب ٣ / ٢٥٤ ، والمخصص ١٧ / ٤٤ ، واللسان : (هود).