والشاهد في يمنعني

وقال :

وزعم يونس أنك تقول : هلا (تقولن) وألا تقولن وهذا أقرب ؛ لأنك تعوض فكأنك قلت (أفعل) لأنه استفهام وفيه معنى العرض ومثل ذلك : " لو لا تقولن" ذاك لأنك تعوض.

فصار بمنزلة الأمر والنهي ؛ لأنه استدعاء كما نستدعي بالأمر ، وقد تقدم الكلام في موافقة حروف الاستفهام في الأمر والنهي في باب الجزاء بما أغنى عن إعادته.

ومن مواضع النون (حروف الجزاء) إذا دخلت" ما" على حروف المجازاة ، لأن" ما" تدخل للتوكيد فشبهوها باللام التي في" لتفعلن" إلا أن اللام تلزمها النون ، وأنت مخير في المجازاة ، وذلك قولك : (أما تأتيني آتك) وأيهم ما يقولن ذاك يحبه وتصديق ذلك قوله عزوجل : (وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ)(١) وقال : (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً)(٢).

وقد تدخل النون بغير" ما" في الجزاء وذلك قليل في الشعر شبهوا الجزاء بالنهي حيث كانا مجزومين غير واجبين وقال الشاعر :

الشاهد في" ينفعا" وهو جواب ولم يل" ما"

وقال ابن الخوع : (٤)

__________________

(١) سورة الإسراء ، الآية : ٢٨.

(٢) سورة مريم ، الآية : ٢٦.

(٣) البيت للنجاشي وهو من بحر الطويل انظر الخزانة : ٤ / ٥٦٣ ، العيني : ٣ / ٣٤٤ ، الدرر اللوامع : ٢ / ٩٧.

(٤) هو عوف بن عطية بن الخوع ويروى أيضا للكميت بن معروف ، انظر الخزانة : ٤ / ٥٥٩ ، العيني : ـ ـ ٤ / ٣٣٠ ، الأشموني : ٣ / ٢٢٠.