وأما السُّوءُ فكل ما ذُكِر بِسَيِّئٍ (٤٠٥) فهو السُّوءُ. ويكنى بِالسُّوءِ عن البرص ، قال ]جل وعز[ : (تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) (٤٠٦) ، أي : برص. ويقال : لا خير في قول السُّوءِ ، فإذا فتحت السين فهو على ما وصفنا. وإذا ضممت السين فمعناه : لا تقل سَوْءاً.

وتقول : اسْتَاءَ فلان من السُّوءِ ، ]وهو[ بمنزلة اهتم من الهم ، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه و ]على[ آله وسلم : أن رجلا قص عليه رؤيا فَاسْتَاءَ لها (٤٠٧)أي : الرؤيا سَاءَتْهُ فَاسْتَاءَ لها إنما هو افتعل منه.

سأو :

السَّأْوُ : بعد الهمة والنزاع. تقول إنك لذو سَأْوٍ بعيد الهمة قال ذو الرمة :

كأنني من هوى خرقاء مطرف

دامي الأظل بعيد السَّأْوِ مهيوم (٤٠٨)

يعني : همه الذي تنازعه إليه نفسه.

واسْتَاءَ من السُّوءِ بمنزلة اهتم من الهم.

أوس :

أَوْسٌ : قبيلة من اليمن ، واشتقاقه من آسَ يَؤُوسُ أَوْساً ، والاسم : الْإِيَاسُ ، وهو من العوض. أُسْتُه أَؤُوسُهُ أَوْساً : عُضْتُهُ أَعُوضُهُ

__________________

(٤٠٥) في الأصول : لشيء ، وهو تصحيف ظاهر.

(٤٠٦) سورة طه ٢٢.

(٤٠٧) اللسان (سوا).

(٤٠٨) ديوانه ١ / ٣٨٢ ، والرواية فيه : الشأو بالمعجمة.