الصفحه ٤٢٢ : رووا عن أشخاص لم يقع الاتّفاق على تضعيفهم ، وإنّما هم مورد
الاختلاف ، وقد احتملنا انّهم ثقاة في نظر
الصفحه ٣٨ : وكلا الأمرين محلّ نظر.
أمّا الأول
فلاشتماله على روايات بعضها رواها الضعاف كأبي البختري وأمثاله
الصفحه ٨١ : عليهمالسلام نظر فيما يرويه ، فإن كان هناك من طرق الموثوق بهم ما
يخالفه ، وجب إطراح خبره ، وإن لم يكن هناك ما
الصفحه ٢٦٢ : من
كلام الشيخ الطوسي قدسسره وغيره أن الأصل عندهم ، هو المعدود في نظر الأصحاب أصلا ،
فيعلم من ذلك ان
الصفحه ٦٨٥ : الصدوق : ٢٧١ ، ٣٠٢
مرآة العقول /
المجلسي : ٤٣
مروج الذهب /
المسعودي : ٣٥٧
المزار / ابن
المشهدي
الصفحه ٦٩٦ : منشورات مكتبة المفيد الطبعة القديمة
١٣٢٣ ـ قم ـ.
٨٥ ـ مرآة العقول
في شرح أخبار الرسول للعلامة شيخ
الصفحه ١٥٩ :
فيكون كلامه ناظرا
الى تصحيح الروايات لا توثيق الرواة.
هذا ولكن السيد
ابن طاووس ذكر في مقدّمته ما
الصفحه ٥٢٦ : أبي عبد الله البرقي ، يرفعه ، قال : نظر أبو عبد الله عليهالسلام إلى داود الرقّي وقد ولّى ، فقال : من
الصفحه ٢٥٣ : الاجازة.
الثانية : الدليل
على عدم اللزوم.
أما الدعوى الاولى
: فما أورد من الأدلة في المقام محل نظر
الصفحه ٥٨٧ :
هذا من جهة
الروايات.
وأمّا تضعيف ابن
الغضائري فلا اعتبار به لأنّه ممّن يبادر إلى التضعيف ، مضافا
الصفحه ٧٠ : الرواية ، والمفروض أن الكتب التي نقل
عنها لا تحتاج إلى الطريق ، فالروايات تكون معتبرة عندنا أيضا.
واما
الصفحه ١٩٠ : عن المصير إلى ما استظهرناه من أنّ روايات الكتاب معتبرة ، هذا بالنسبة
إلى الروايات التي تتعلق بالاحكام
الصفحه ٢٤٠ :
في كتابه لاحتمال
انتهائها الى غير هذه الثلاثة.
والأقرب الى
التحقيق هو الاحتمال الثالث بقرينة صدر
الصفحه ٤٠٧ : في حقّهم تضعيف ، وحينئذ لا يلتفت
إلى ذلك القليل النادر ، لأنّ نسبته إلى الكثير الأغلب كنسبة الواحد
الصفحه ٨٣ : ، فاسد المذهب ، لا
يلتفت إلى حديثه فيما يختص بنقله (٢).
٥ ـ قال في ذيل
الحديث ٨١٠ من الجزء المتقدم