الصفحه ٥٣٠ : الأستاذ قدسسره كان يقول بوثاقته ، ثم عدل إلى القول بضعفه.
والبطائني كثير
الرواية في الكتب الأربعة ، فقد
الصفحه ٢٦ :
وذلك يظهر من
الرجوع الى كتبهم ، فإنهم يعتمدون فيها على السماع أو الكتب ، وانهم إذا نقلوا عن
أحد
الصفحه ١٥٨ : ذكر ـ كما
تقدّم في شهادته ـ أنه ربّما يورد في أسناده من يكون مطعونا فيه ، ثم عالج ذلك
باثني عشر أمرا
الصفحه ٢٧٩ : : أنّ الأئمّة ثلاثة عشر إماما ، وغيرها. (١)
وذهب الشيخ المفيد
إلى رأي وسط بين القولين حيث ذكر عند ردّه
الصفحه ٣٢٥ : خلال البحث في الجهتين السابقتين.
__________________
(١) فلاح السائل ـ
الفصل الثاني والعشرون ص ٢١٤
الصفحه ٣٢٦ :
وأما الناحية
الاولى ـ وهي المهمة في المقام ـ ، فقد ذكر المحدّث النوري انّ الكتاب قد جيء به
مع كتب
الصفحه ٣٣٨ :
النجاشي : حميد بن
زياد ، عن أحمد بن زيد (١) ، وقد مرّ أنّ أحمد بن زيد لم يرد فيه توثيق فيكون موردا
الصفحه ٤٤٥ : :
١ ـ انّ الشهادة
تختصّ بالكتب الفقهية دون غيرها من مطلق الكتب والروايات.
٢ ـ انّ القدر
المتيقّن في وثاقة
الصفحه ٣٣٥ :
الكتاب السادس :
كتاب عاصم بن حميد
والكلام فيه من
جهة الطريق إلى التعلكبري هو ما تقدّم ، ومنه إلى
الصفحه ٥٨٧ : فساد المذهب إليه
لاتّهامه بالغلو ولهذا قال : وقيل إنّه خطابي ، وذكر الكشّي كما في الرواية الاولى
من
الصفحه ٢٨ :
والجواب : أن ما
ذكر دعوى لا دليل عليها ، لأنا إذا أحرزنا أن الشيخ واسطة في السلسلة ، فهي غير
الصفحه ٢٧١ :
: الكتب التي وصلت
إليه ، وينقل عنها مباشرة ، وهي قريب من تسعين كتابا (١) ، وقد ذكر في حقّها انّها قد ثبت
الصفحه ٣٣٢ : فيه ما يخالف المذهب ، بل صرّح صاحب الوسائل بأنّه لم ير فيه
شيئا منكرا إلّا موردين (٢) ويمكن حملهما على
الصفحه ٣٥٨ : ، فإنّ عبد الواحد الروياني وإن
كان في الواقع شيعيّا وكان يتّقي ويظهر الشافعية ، وقتل لتكفيره الباطنية
الصفحه ٤٠٦ : ، كبعض مشايخ ابن أبي عمير ، فإنّه روى عن ثلاثة عشر
شخصا اتّفق على تضعيف بعضهم ، واختلف في البعض الآخر